السبت، 30 نوفمبر 2019

ناديت عليكم .... بقلم الشاعرة أم يحيى لهواني

ناديت عليكم بكل الساعات
وتكلمت معكم بكل اللغات
ما كان صوتي يصلكم آهات
تحول كل شيء دموع وذكريات
مازلت أصرخ ولا حيات
فلما أنادي والكل مات
ولما أواصل المسير والدرب فات
والكل يرحل وهيهات هيهات
لن يعود الأحبة ولن تعود الحيات
أنتهى العصر الجميل وغابت الضحكات
وتاهت الأماني وخلفتها الدمعات
فمن يرجع لنا الضحكة والهمسات
ومن يعيد الفرشات المدندنات
ومن يعيد تغريد الطيور والاغنيات
ومن يجدد الآمال ويسعدنا أولادًا وبنات
ومن يرجع لنا الربيع والذكريات
والشمس الدافئة المفعمة بالبسمات
سترجع سترجع بالحب والصدق وحسن النيات
بقلمي أم يحيى لهواني

أصعب إحساس .... مريم فخري

اصعب احساس انك
   تحس انك مظلوم
ومش عارف مين السبب
و على مين ترمى اللوم

   ولا عارف مين عليك 
  ولا مين فى صفك ومعاك
  ومن شده الالام تلاقى
  كل حته فيك وجعاك

وعينيك للناس  بتضحك
 وقلبك بيبكى ف سكات
وكل دقه فيه بتصرخ
ونفسك توقف الدقات

مريم فخرى

عبد المجيد زين العابدين يكتب....

إِلَى أُسْرَةِ مَجَلَّةِ مملكة شهرزاد الأدبية :السَّلَامُ عَلَيْكُمْ .
بِمُنَاسَبَةِ الْيَوْمِ الْعَالَمِيِّ لِلتَّضَامُنِ مَعَ الشَّعْبِ الْفِلِسْطِينِيِّ ،يُسْعِدُنِي طَرْحُ
مَشْهَدِ بَطَلَتُهُ فَتَاةٌ مَقْدِسِيَّةٌ لَا تَتَجَاوَزُ رَبِيعَهَا الثَّالِثَ عَشَرَ ،وَهْيَ وَسَطَ
زُمَلَائِهَا وَزَمِيلَاتِهَا  أَمَامَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ، تَصِيحُ فِي وَجْهِ أَحَدِ
أَعْوَانِ الشُّرْطَةِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ بِقَوْلِهَا:
                     اِخْرَسْ:الْقُدْسُ لَنَــــــــــا..
اِخْرَسْ لَا تَقُلْ لِي :"اِبْتَعِدِي"**فِي الْقُدْسِ نَشَأْتُ وَذَا بَلَـــــــدِي.
الْقُدْسُ لَنَا وَالْأَرْضُ لَنَـــــــا **أَنْتَ الْمُحْتَـــــلُّ :أَلَا اِبْتَعِـــــــــدِ
ذَا مَا قَالَتْـــــهُ طَالِبَــــــــــــةٌ** مِنْ بَنَاتِ الْمَدَارِسِ أَوْ مَعْهَـــــدِ
لِلْعَوْنِ الَّذِي قَدْ قَالَ لَهَـــــــا **أَثْنَاءَ الصَّفِّ إِزَا الْمَسْجِـــــــــدِ1
لَا تَقْتَرِبِي مِنْ حَوَاجِزِنَـــــــا**بَلْ فُوزِي بِنَفْسِكِ وَاِبْتَعِــــــــدِي
*****************
رَشَقَتْ عَيْنَيْهَا فِي عَيْنَيْـــــــ**ــهِ مُبَاشَرَةً  فِي عُنْفِ يَــــــــــــدِ
وَأَشَارَتْ إِلَيْهِ بِأَصْبَعِهَـــــــا**:"اِرْحَــــــلْ عَنَّــــا ثُمَّ لَا تَعُـــــدِ".
مُتَحَجِّبَـــــةً مُتَجَلْبِبَــــــــــةً **وَتَثُّورُ عَلَيْـــــــــهِ كَمَـــا الْأَسَــدِ؟
وَالْعَوْنُ الْعَدُوُّ يُرَاقِبُهَـــــــا **وَيُقَابِـــــــــــــلُ سُخْطًا فِي جَلَــــدِ
السِّلَاحُ الْحَيُّ يُحَضِّنُـــــــهُ **أَمَّـــــــــا الزَّهَــــرَاتُ فَكَــفُّ يَـدِ؟
وَبِصَوْتٍ حَادٍّ يُسْمِعْنَـــــهُ: **"اللَهُ أَكْبَـــــــــــرُ مِــنْ مُعْتَــــدِي"
******************
يَا عَزِيزَاتِنَا يَا أَعِزَّتَنَــــــا **مِنْ بَنَــاتِ الْقُــــدْسِ وَمِنْ وَلَــــــدِ
أَفَأَنْتُمْ فَقَطْ فِي حِمَايَتِهــــِ ؟**أَوَلَيْسَ لَدَيْنَــــــــا مِنْ مَوْعِــــــــدِ؟
مَعَ سَادَتِنَا؟ أَوْ سَاسَتِنَـــا؟ **أَوَ لَيْسُوا فِينَـــــــــــــــا بِالسَّنَـــــدِ؟
أَيْنَهُمْ؟ لَمْ نَلْقَهُمُ سَنَـــــــدًا؟** لَمْ أَلْقَ خَيَــــــــــــالًا لَمْ أَجِــــــدِ؟
أَيْنَ مَا وَعَدُوا فِيمَا وَعَدُوا؟**بِتَخَلُّصِ شَعْبِي مِنْ مُعْتَـــــــدِي؟
وَإِزَاحَـةِ غَــــمٍّ يَسْكُنُنَـــــا ؟**مِنْ عُقُـــــودٍ صِرْنَا كَالْعُقَــــدِ؟
*****************
يَا عَصْرَ الْعَارِ وَوَصْمَتَـــهُ**يَا عَصْرَ الْغَيْرَةِ وَالْحَسَـــــــــدِ؟
يَا عَصْرَ الْقَهْرِ بِــلَا سَبَبٍ **يَا عَصْــــــرَ الظُّلْمِ الْمُعْتَمَــــدِ؟
يَا عَصْرَ الْوُحُوشِ مُلَاحِقَةً**كُلَّ الضُّعَفَاءِ بِلَا سَنَــــــــــــــدِ؟
حَتَّى الْأَعْدَاءُ إِذَا جَلَــــــدُوا**لَا رَيْبَ أَحَسُّـــــوا بِالْفَنَــــــــدِ؟
يَجْلِدُونَ الطِّفْلَ وَمَنْ مَعَــهُ **مِنْ أُمٍّ تَحْنُو عَلَى الْكَبِـــــــــــدِ؟
وَفَتَاةٍ أَحَسَّتْ مَظْلَمَـــــــــةً **وَاِنْبَرَتْ فِي الصِيَاحِ عَلَى الْمُعْتَدِي؟
*****************
يَا عَصْرَ الْعِلْمِ وَبُهْرَتَـــــهُ**أَفَجِئْتَ لِعِلْــــــــــــمٍ أَوْ نَكَــــــدِ؟
أَفَجِئْتَ تُيَسِّرُ عَيْشَتَنَـــــا ؟**أَمْ جِئْتَ تُعَسِّـــــــرُ عَنْ عَـمَــدِ؟
أَفَجِئْتَ تُسَكِّنُ خَاطِرَنَــا ؟**أَمْ كُنْتَ كَبَحْــــــــــرٍ ذِي زَبَـــدِ؟
أَمْ كُنْتَ كَرِيحٍ عَاصِفَــةٍ ؟**تُقْلِـــــــــــعُ الْأَشْجَارَ بِلَا عَـــدَدِ؟
أَمْ جِئْتَ لِمَحْقِ أُرُومَتِنَا ؟**لِتَعِيشَ كَوَحْـــــــشٍ مُنْفَــــــــــرِدِ
هَلْ جِئْتَ تُخَرِّبُ مَوْطِنَنَا؟**أَمْ جِئْتَ لِسَلْبِهِ صُبْـــــحَ غَـــــدِ؟
*******************
مَا عُدْنَا نَعْرِفُ مَوْضِعَنَـا **أَوْ أَيْنَ نَهِيـــــمُ بِــلَا بَلَـــــــــــدِ؟
أَعْمَالٌ لَيْسَتْ تَلِيقُ بِنَــــا **فِي عَصْرٍ عِلْمَـــــهُ ذَا نَرْتَـــدِي؟
الْعِلْـــــمُ تَرَاءَى حُلَّتَنَــــا ** وَهْوَ ضَالَّتُنَـــــــــــــا وَبِهِ نَهْتَدِي
لَا أَلْقَى الرَّاحَةَ فِي بَلَدِي **بَلَدِي مَا عَادَ كَمَا بَلَــــــــــــــدِي؟
عبد المجيد زين العابدين
تونس في 30/11/2019
1/الْمَسْجِد :الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى.

أحمد إبراهيم الربيعي يكتب... عهدا غزة

(( عهدا غزة ))
☆☆☆☆☆☆

قال الأعداء وباللمزة
سيقال هنا كانت (غزة)

والقدس فلسطينا نمحوا
نيلا وفراتا في الحوزة

نقلب عاليها سافلها
فالقوم سكارى بل عجزة

بتفرقهم بتناحرهم
ذبح الرجل أخاه وحزه

وأنشغلوا عنا أجمعهم
فرصتنا باتت منتهزة

تهنا زمنا عدنا أقوى
عثر الفاقد دهرا كنزه

فرصتنا والثأر لخيبر
نبلغها بمسافة قفزة

ونعيد المجد لأمتنا
شعبا مختارا في فرزه

بعدالمسكنة والذلة
السبت تكلل بالعزة

قلنا : خسئتم يا أوباشا
تلك أماني قوما قزة

بلسان الأمة نخاطبكم
لا حكاما باتت نشزة

وبرب الكعبة نقسمها
والرب لمربوبه حرزه

وبعزم محمد قائدنا
وعليا فينا والحمزة

سنعض على الجرح الدامي
لا يثنينا السيف ووخزة

نأتيكم حبوا لن نصغي
صرخات الهلع والركزة

ورفيف بيارق عسكرنا
سيصيب جحافلكم هزة

والأرض نزلزلها رعبا
نفنيكم لو رمنا بوكزة

ونقود اكبش قادتكم
كمقيد الجازر للعنزة

نختمها بالياء ونحن
البادون بها أبجد همزة

والظافر بختام الجولة
يحرز نصرا يعلن فوزه
------------------------------------
أحمد إبراهيم الربيعي/العراق
حداد على الأخلاق
*****************
وليس لى على أناس عتابا
فهم يظهرون بقرب .. لك الودادا

قناع زيف تراه أمامك
والحقيقة أن ما وراءه ... أحقادا

أناس يلبسون الحق بباطل
قلوبهم غلف ..... تفيض سوادا

ضغينة في القلوب توطنت
وان نأيت عنهم تاركا .... البلادا

فيا لهف نفسي على من
ظننت منهم إلفا .. فكانوا أضدادا

وياحسرة على كريم خصال
ونبل أقيم عليهما .. اليوم حدادا

فيا نفس لا لوم للخسيس اذا
تعود الغدر والخيانة .... اعتيادا

وحسبي الله في من يزكي
دنياه الا يدري ان للنهاية ميعادا
********************************
بقلم / محمد الباز  2019  /  11 /  30

أبو النور الحلبي يكتب الرحيل

ابو النورر الحلبي
.................
//(  الرحيــــــــل )//

ودعتُ داريَ والاحباب قد رحلوا
            نحوَ الشمال فهل من مبلغٍ وصلوا
هذا ظُعَينيَ ضمنَ القلب احملهُ
               لا. رفعَ  كَفٍ ولا. دمعٌ  ولا. قُبَلُ
وابني على الرحلِ يملئ زاده صوراً
        عن ساحةِ الدار إن ضاقت به الجُمَلُ
يستذكر البعض. منها عند حاجتها
           كبلسمٍ  للروح لو  قد  زادت. العللُ
فهل لي يا. تُرى من عودة ورجى
            ان ارجع الدار او اُرسل لها الرسلُ
أو تُخبِر الاهل عن اوضاعها وعسى
              لو يبرد الجرح. من شَجٍ له صَللُ
فراقك ِ اليوم.  بالحالات. آلمني
               كطعنة الظهر. قد اودت به شللُ
استودع الله. داراً كنتُ اسكنها
               فيها الهناء.وحبل السعد متصلُ
أمست خراباً وبات البوم يحرسها
               من. هول امرٍ له النيران تشتعلُ
ما. قَط.تركتك لولا الجور من كَسَفٍ
               يأتي. وبالاً  على  البلدان ينهملُ
والروح تطمع في امنٍ لها وكذا
              حالي واهليَ إن اعيت بنا الحيلُ

ابو النور الحلبي
2019/8/22

سل الفؤاد ..... بقلم الشاعر الراقي هشام كريديح

سل الفؤاد عن شوارد نبضه
ما عدت أذكر أنه كان فؤادي
تراقصت فوق الأشلاء خواطره
وأنشطر بين زواياه عنادي

تلاعبت به النائبات وأتلفت
وتناثرت في مهب الريح أوتادي
وتلبدت أفق  سمائي سحبا
وما عدت أبصر غير سواد

سل الأيام عن أيام خلت
بذكر ليلى يستفتحون مزادي
كل العيون تنام ملء جفونها
وجفون عيني لها الف ميعاد

عصفت بي الأنواء غير عابئة
وغرام ليلى قيدي وأصفادي
حتى جوارحي باتت تعاتبني
أيا فؤادي ألا يكفيك سهادي

أنا في الهوى إخترتك قاتلتي
ودونك في الهوى إخترت حدادي
                       ....................................
      (((())))(((())))هشام كريديح (((())))(((())))

جرح انتظارك .... بقلم الشاعر الراقي فايز علام

....(جُرح انتظارك)...
بقلم الشاعر.. فايز علام

أعتذر لك سيدتي
عن هذا الحب السرمدي
عذراً فأنا ما عدت أنا
وذيعَ خبرِي
على جدران جُرح انتظارك
فلقد سئمت الرحيل
مذ وقفتُ على أعتاب أبوابك
من بين شواطئ عينيكِ
كى أستتر بدفء نجوى قلبك
لأ كن شهيد عشقك...
من بين الإشتياق لراحتيك
فلقد سئمت هذا الحب
الذى جعلني تائها...
أشكو عثرات الدَرب
وأزهرت الزَنابق
 فى أرض الوداع
لتهدي إلى ضياع...
شهقات أنفاسي
وما كان لي مكان يجذبني
سوى أرضك العذرى
فأحببت منفاي إليك
وأحن إلى مغانيك..
لتسلبي... لُبَي ..وفكر هوايا
فلولاك ما أينعت .....
ولا أزهرت ورود ربيعى
بجنان عمق ثراك
لولاك ما كنت أشدو...
بإسم الهوى
أو حتى أكتب أشعاري
لولاك ما اغتسلت....
من ذنوب الدهر
لأفوز بقرب سناك
وما حلقت روحي...
لتبحث عن أسرارك
فى أبراج السماء....
ولما صرت أبحث عن أجنحة...
لأطير بها....
 بين أسطورة كبريائك
ولما صرت أتمنى...
أن تحملني كالبراق....
فوق أشرعة الكلمات ...
أو أطير مثل النوارس والصقور
بين حملقة العيون
أو أركب أمواج البحر...
بين عاصفة الشتاء ..
لأقيم هناك...
بين اللألئ.
وأهدابك المرمرية ...
وفى أصداف صدرك...
أسكن ...وأجمع النبض
من بين ضلوعك الأرجوانية
لأسبح فى تيجان قلبك
ولتضاعف أسرارك السحرية
ولأرنو إلى عينيك ...
من بين لحظها
لعلها تكون معي سخية
ها قد نفذت الشكوى
ومسحتُ الدمع...
وأسكَنتُ سماؤك ظلي
ليضيء فجرك...
بسنا قناديل عشقى
وتتحطم أغلال قيدك
لتسري برحيق روحي
كما نجم" ...
لا يفل ولا يمرق...
فقط يغدو في ناظرى
ومن لهيب أشواقي يفور
فلعلِ أزورك فى الهجر
كعبير" يروج خديك..
ومن بين وجنتيك يفوح
فهاهنا أكتب...
بقلم ينظم القوافي...
لقصيدة" غاضبة..
فمتى ألقاكِ يا أنتِ ..
ليستقيم مرساي.
ويكتملُ الحلم الجميل
فمازلت أفتش عنكِ
مع نور الصباح الثاوي
في أديم الليالي المدنف
أطرز لك فستانا من الوصل
فأنا الوطن لك..
الذى غيبتِ عنه..
وأنا مراسي  سُفنك
وسأتسلل إلى مراكب عينيك
وسأفك شراعها
لتجنح بين ساعدي
بميناء قلبي اللولبي.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بقلم الشاعر.👈.. فايز علام..
عاشق الحرف وأميره

شعبان إبراهيم يكتب ...

غارت على
غارت على فمذقت اوراقى
وخلت أصابعها كأعوادثقاب.
امتدت إلى ملابسى تريد احراقى.......
وصارت كلماتها ملتهبة
بالأشواق
وظننتها فى حزمة الاؤراق.
ظننتها دفينة وسط دفاترى.
فإذا بها كموج شديد الأغراق. ..
رأءيتها نور ونار فى كل
مكان ذهبت إليه
كأنها نبتة محرمة الأرزاق
كيف السبيل اؤ الهروب
وقد غرقت فى الأعماقى
اياليلاشديد السواد
هل لك من نهار
اؤاننا لامحالة ساءرين
إلى الادروب الاطريق
إلى سراب.....
ام أنه إلى فراق
إلى فراق...
شعبان ابراهيم
27/11/2019
الْعِلْمُ واللَهْوُ!
شَيْـئٌ لايَهْضِمُـــــهُ عَقْلى .......... أهْلُ الْعِلْمِ بِفَقْـرٍ مُدْقِـــعْ!
لَكِـنْ أهْـلُ اللهْــــوِ بِحَـالٍ .......... وَبِمَـالٍ وَغِنـىَ مُتَوَقَّــــعْ
هَــلْ نَتَقَـدَّمُ بِسَنـــا عِلْــمٍ ........... أمْ نَتَقَدَّمُ بِخُطَى (شَخْلَعْ)؟!
دَعْنا نَتَحَدَّثُ بِوضُـــوحٍ ........... حتَّـى نــُدْرِكَ حـالاً أنْفَــعْ
كَيْفَ يَجُوعُ وَقـَدْ أشْبَعَنا ......... مِنْ عِلْمٍ وَيَعِيشُ بِبَلْقَــــــعْ؟!
وَتَرَى الشَّخْصَ التَّافِهَ يَعْلُو ...... وَنَـــــرَاهُ بِـــإعْلاَمٍ يُسْمَــعْ
تَتَهَافَــتُ بَعـــْضُ بَرَامِجَنـا ........ وَيُتَاحُ لَــهُ الوَقْتَ الأوْسَعْ
لاتَخْــــــرُجُ مِنْــــهُ بِفَائـدَةٍ ........ وَتَقُـــومُ وَرأسُـكَ يَتَوَجَّــعْ !
أمَّـا الْعَــالِمُ ذُو الْفَائــــــدَةِ ........ فَيُقَــــالُ لَـــهُ أوْجِـزْ أسْرِعْ
غَيْــــرَ مُقَاطَعَـــةٍ لِكَـــلا مٍ ........ وَمُهَـــاجَمَـــةٍ حَتَّــى يَرْجِـعْ
إلا أنْ يَسْعَـــى لِهَــــوَاهُم ........ فَيَكُونُ هُوَ الشَّخْصُ الأرْوَعْ
تَاجُ الْعِلْــمِ يُزَيِّـــنُ شَعْبـاً ......... أفْلَــحَ مَــنْ بِالْعِلْـمِ تَرَفَّعْ
أغْنُوا الْعَالِمَ حتَّى يُعْطـى ......... حَقُّ الْعِلْمَ يَكُونَ الْمَرْجِعْ 
مَنْ يُطْفِـــئُ نَارَا لِلْجَهْلِ  ......... يَلْــزَمُ أنْ نُعْطِيــَهُ لِيَشْبَعْ
وَنَصُونَ كَرَامَتَهُ دَوْمــاً  .......... لايَقْبَــعُ يَبْكِـــى يَتَوَجَّـــعْ !
حسن رمضان ـ كبير باحثين بالوعظ بالأزهر الشريف
الإثنين 6/11/2017

ويبقى الأمل .... فرجاني شحات

ويبقي الامل
واكتب عنك كل خيالات العشق ويبقي الامل صوت عشقي حبيبتي سالتينني يوما من انا ؟
انا الامان حين تخذلك الايام
انا الحنان حين يغدر بك الزمان
انا في حياتك كل المعاني التي تجتمع في الانسان
انا اليَد التي تمسح دمعتك حين تُُسال
انا اجمل الاحاسيس التي تُطفئ النار في قلبك الولهان
انا الدم الذي يسري في شرايينك ليعيد اليك الحياة
انا الامان والوفاء والاخلاص في عصر انكتمت فيه كل الاصوات
حبيبتي ما انا الا قدرك الذي من اجلك خلقت في هذه الحياة
حبيبتي ما انا الا حب عشته لتحيى الحياة بكل معاني الحب والاشواق

عراق يا وطني ... بقلم فخري الشريف

عراق  ياوطني
ثوار  من نار بلا صبر
بغداد  قلعه عشتار
 هارون الرشيد والنصر
يخاطب الغيوم والامطار
يافتى وشيخ  المقتدر
 لاتصرخ بصوت الطيور
ونهض ورفع العلم من نور
كفاك نوم والليل فيه قمر
بغداد شوارعها مسمار
الامن ان انفجرت سرور
كالامواج تهيج من بحر
الحب والشباب  من نار
لاتصرخ وأنهض بالفرسان الفجر
جمعتم ساحه التحرير
ام لثورات  النصر
كفاك لليل ونوم القهر
  اولادنا قريبه من الاسوار
جدهم صراع الاستعمار
هم ابطال ثوره عشرون والنصر
قريب منهم بالصبر
بغدادهذا اليوم اوشهر
فسوف تلبسي ثوب النصر
والسارق له الله الجبار
المنتقم والموت قريب الاشرار
غني بصوت الله اكبر
فخري شريف
فواصل      أحمد بالو
طرقت باب التمني
و سرت سائلا نجمة
كم بكت عين لواقع
و طفلة تشكو حالنا
في غزة حصار و قذائف
لا أحد يعلن عن إدانة
و بغداد تهرول للنجدة
جعلوها ساحة للفوضى
وبيروت الساحرة تنعي
كيف للشعب أن ينطق
فوضى و خيوط لاهبة
و دمشق العزيزة تنتصر
لكن ذئاب الغدر تتحرك
لانهيار الليرة و الأسعار
فاصل و نواصل
كلمات تحتاج لثورة
فلسطين داري ولبنان عشقي
الشام نبضي و مصر ديواني
غدا ستزول المحنة
ويعود وطني منتصرا
أحمد بالو          سوريا

إيمان أحمد الخولي تكتب ....

وعد..
مني أن اعترف لك أمام الجميع

وبكل شموخ وكبرياء
وبكل حروف الهجاء
أعلن للعالم سأظل معك
فى الأرض والسماء
يا نبض قلبي
كل صباح ومساء
عشقي لك عدى حدود الوفاء
   إيمان أحمد الخولى.
قولوا لعبلة

ـــــــــــــــ

لماذا عبلة تحرميني

رؤيا عينيك الجميلة

لماذا عبلة تحرميني

حتى اللقاء بأي حيلة

ألهذا الحد

أنا لست عبد

بل أنا سيف القبيلة

********

أنا في الوغى اشهر حسامي

فينبض بالرعب صليله

وأنازل الفرسان وحدي

فتخر أوزاناً ثقيلة

احصد اعناق الكماة

وخيولهم تنزف عويلا

والرماة من هول طعني

رماحهم خجلى ذليلة

فقولوا لعبلة يا رفاقي

قولوا لها قولاً جميلا

أنتِ بصمة عشق قلبي

أنتِ عبلة المستحيلة

كل شئ يأتي ويذهب

وهواكِ لا يعرف رحيلا

في كل طعنة سيف ادرأ

عنكِ اسراً ، عنكِ غيلة

من قال أن سواد لوني

يُكنى عنه بالرذيلة

لولا اختلاف الزهر لوناً

ما كان سحراً بالخميلة

فلماذا هذا الصد عبلة

وأنا الذي اشتاق قُبلة

ولماذا عبلة تحرميني

رؤيا عينيكِ الجميلة

ألهذا الحد

أنا لست عبد

بل أنا سيف القبيلة

ــــــــــــ

عادل دعبس
آفة إبليس
بقلم: ثروت مكايد
(7-؟)
أول أخطاء إبليس أو خطاياه أنه قدم العقل على النقل ..
والنقل هو الوحي أو الشرع أو السمع ..
وتمثل هنا في أمر الله للملائكة بالسجود لآدم ..
وامتنع إبليس ..
بداية فثمة شبهة تعرض بأن الأمر كان للملائكة فما دخل إبليس وهو من الجن ..؟ ..
وهذه شبهة خائبة كحال الشبهات الملقاة فلو كان الأمر للملائكة وحدهم لما كان لاعتراض إبليس معنى ، ولقيل له : أنت خارج الأمر فلا معنى لاعتراضك ..
ولو صدر أمر لفئة الأطباء لحضور مؤتمر ما ، فاعترض سباك على الحضور لقاعة المؤتمرات لعد معتوها ..
ثم إن ابليس كان يعيش مع الملائكة فالأمر هنا للملائكة تغليبا أي يدخل معهم من هو بينهم وإن لم يكن منهم وقد فهم إبليس هذا لأنه من أوضح الواضحات ..
إذن : ثمة أمر من الله بالسجود لآدم ..
والأمر حقه التنفيذ ..
السمع والطاعة ..
لكن إبليس قابل الأمر بعقله ..
وكان مجمل ما فكر فيه : أنه مخلوق من نار بينما آدم قد خلقه الله من طين ، والنار أفضل من الطين ، فكيف يسجد الأدنى للأعلى ؟..
تلك كانت شبهة إبليس ..
ولنا أن نحللها لنرى جلية الأمر فيها ..
وإلى لقاء نكمل فيه حديثنا عن إبليس وآفته .
من قصيدة ' إليك انتهى الأمر'  محمد شنوف
______________________
على صَخر شاطئ ذكراك أثوي
فأندُبُ، أسلو، و أضحكُ باكِ

بِطرف التمنِّي أطاردُ بَدرا
عليلا تملَّى بِرجْع ضِياكِ

كأني نبي يناديه سرٌّ
كأني كليمُكِ طَوْرَ سَناكِ

أراقب صُبحَكِ مَوعِدَ بَعْثٍ،
مُسَهََّدَ جَفنٍ، كتابي هَواكِ

أرى فيك أمْسي البعيدَ فأغدُو
كما قَدْ وُلِدتُ مُريدَ حشاكِ

و تَسْلُو بيَ الذكرياتُ كحُوتٍ
يُغازلُه المَوج طيَّ شِباكِ

فرُحْتُ أعانقُ كلَّ جَميلٍ
و أسكُبُ فيه غليل صَداكِ

و ما مِنْ غليل بغيرك يُروى
و هل يُسكتُ الجوعَ لَوْكُ سواكِ
ومضات قصيره
.
لاتعاتبي العتاب أخرتو ندم
حسره وهم وغم وعذاب وألم
ياما هدم العتاب صروح مشيدي
وحتى صرح قلبي منو ماسلم
.
لاتتهمينا بحبها والله بري
من غيرتك هل قلب صفى مهتري
اللي اشتراكي لا تبيعيه الكلام
بيخسر اذا من هل كلام بيشتري
.
لاتذبحي هل القلب بالهجر ارجعي
ورح قول هل كلمات وارجو تسمعي
غيابك هد لي الجسم ودموعي قناة
عودي بأيدك كفكفي لا مدمعي
.
بقعد انا بكير تاأكتب غزل
بعيونها الحلوين ومشيتها الحجل
لما تروح لشغلها عند الصبح
ومن فوق هل بلكون زتلا قبل
.
يلي تبيع الورد بحارتنا ماينباع
عنا الورد عالارض يمشي بدلاله
حتى كنادرهن الهن أثر علقاع
وينبت زهر بالاثر وافر غلاله
.
عدنان الخلف
في
31/8/2018

المدينة الفاضلة ... بقلم الشاعرة فريال حقي

المدينة الفاضلة/    العدل  أساس الملك و ينتشر الأمن والسلام ، قال تعالى:   " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها و إذا حكمتم بين الناس  أن تحكموا بالعدل ...لتحقيق المدينة الفاضلة أساسها  الإستقامة و النزاهة  ونبذ الظلم  و المساواة هذا المصطلح الأفلاطوني  ومن بعده تلميذه أرسطو  و الفارابي في العصر الإسلامي،  لابد من نقاء الضمير وصفاء الروح ونضوج العقل و صفاء القلب، و الإبتعاد عن النفس الأمارة بالسوء....و ترويضها لفعل الخير  و محبة الناس الإبتعاد عن الأنانية ، و أن يكون صادقا مع نفسه والآخرين، و إتباع تعاليم الإسلام ، وأن يكون صادق الوعد منصفا، الإحترام  وتعاملك بصدق مع الآخرين، و التخلص من مشاعر الكراهية والحقد وحب التملك ، إن الله لا يغير ما بقوم  حتى يغيروا ما بأنفسهم ، و إذا غامرت في شرف مروم  فلا تقنع بما دون النجوم، فالأرض كنوز  يفجرها الأقوياء  والسماء كنوز يمتلكها الأذكياء،  والله ما أستعبد شعب  جعل العلم  قلادة و نظاما، لابد من عزيمة الإصرار على التغيير  نحو الأفضل ، ومسامحة الآخرين  و إعطائهم فرصة للعودة إلى طريق الصحيح ، لنبذ الخلافات ، وزرع المحبة وتعاليم الإسلام والأخلاق الحميدة في قلوب فلذة الأكباد، ليكون هناك عالم دائم الربيع  يأتلق  طيبا وشذى، فأغمرونا  بزنابق دفء  و بموسيقى حب  ليستحيل العمر مزهرية و ربيعا ، ولنحقق معا المدينة الفاضلة .   فريال حقي

الشاعر هشام رضا حسان يكتب- (( ظننت اني.))

ظننتُ أني 
أحببتك بإرادتي  
لكن 
لأني كابدت 
الشوق إليك 
لأني اصطبرت 
على حبك 
لأني كل ليلة 
مع النجمات 
عنك تحدثت 
وللقمر صاحبت
لأني مع كل فجر 
أنضح وجهي
وبندى حبك 
توضأت 
ورغم كل ذلك 
بحبي ما شَعَرتَ 
وما صافيتَ
ولأني بعد كل ذلك 
لم أجد 
سببا كي أنساك 
أدركت أن ظني 
كان وهما
وأدركت أني 
رغما عني
أحببتك وفي 
عشقك سقطت 
فإراداتي 
قد سلبتها 
عيناك 
وعينيَّ 
إذا طرفتْ 
عنك لحظة
إليك اشتاقت
وعادت 
ثانية لتراك  
والقلب 
محفوظ فيه 
رواياتي 
ورواياتي صعب 
جدا 
إزالتها فهي 
محفورة هناك 
في القلب 
وعلى الجدران  
وسأبقى متكئا 
على منسأة الأمل  
...... عسى ...... 
بقلم هشام رضا حسان

الجمعة، 29 نوفمبر 2019

الشاعر علي حسين الفلسطيني يكتب- (((عازف على الأوتار)))

عازف على الأوتار
-----------------
اسمحي لي ان اعزف
على الأوتار
اكتب اليك قصيدة
من الأشعار
تبوح بالسر وتجري بالنهر
مع التيار
حتى نصل الى
عمق البحر
اغوص بالأعماق واعود
اليك بالجوهرة
تتدلى على صدرك
كالأقمار
عذرا سيدتي ان كنت
ليس بالمغوار
بل انا شاعر متيم يتيم
بالبعد اقدار
ما اجمل الوجه الجميل
وجهك انت
بليلة ظلماء تنيري
بالأسحار
==========
الشاعر علي الحسين الفلسطيني

الشاعر طاهر مختار يكتب-((( المشكلة مش في فراقنا)))

المشكله مش ف فراقنا ولا الحب والعشره آللي بتجمعنا 

المشكله ف الأيام آللي مرت من حياتنا والنفاق كان مسيطر على عقولنا 

عايشين مع بعض لكن الكدب شاغل تفكرنا ونفضل نخطط ونرسم عشان نشمت ف غيرنا 

ونحسن من وضعنا وكيانا ع حساب شخص كان يحبنا ويداوي أوجاعنا 

ولما إختفى من قدامنا حسينا بالعزله والفرحه فرقتنا وكله بسبب ظلمنا له وخداعنا 

ولما إتحسنت أوضاعنا ع حساب ناس تعزنا وتقدرنا 

نزلت أوام دموعنا وحسينا بظلمنا مع الرغم اتحسنت أحوالنا 

ووصلنا لهدفنا لكن مش حاسين بالسعاده آللي بتناسبنا 

بعد ما إستولينا ع حقوق غيرنا وكنا السبب الوحيد ف تشويه صورته قدام رؤسأنا 

مع الرغم طيبة قلبه والفرحه آللي كانت ما بتفرقش خده لكن ظلمناه مع الرغم عمره ما جرحنا 

تفتكروا بكده هانرتاح ف حياتنا لما نغدر ونخون ناس كانت تعزنا وتفرحنا 

عشان نحسن من وضعنا وكيانا ونشوه صورته ونجرح مشاعره ونكون السبب ف رفده والله ما هاينفعنا 

لكن دي أخلاقنا وطبيعه فينا من يوم ما ربنا خلقنا ومعدومه المشاعر والأحاسيس بالنسبالنا 

يارب قادر تهدينا وتنصرنا وتعوض علينا سنين عذابنا وتعوضنا بصحبة تزيل همومنا وترسم السعادة داخل قلوبنا 

شاعر العصر صاحب كلمه لها مضمون ومعنى يفيدنا و ينفعنا بقصيدة جميلة تنال إعجابنا 

وتحسن دايما من أخلاقنا وتذكرنا باللي خلقنا وداوي همومنا و أوجاعنا. 

الشاعر طاهر مختار عتيت 

شاعر العصر... تحيا مصر 

طنطا... كفر الزيات ( أكوه الحصه)

الشاعر هشام رضى حسان يكتب (( أتيت))

أتيتَ 
يا ليل الشتاء 
محمّلا بالشوق 
ويا لطول 
سهادي فيك 
أناجي الحبيب 
عساه يجيب 
والقلم جف 
مداده 
وأوراقي عجَّت 
بأحرف وقصيد 
آه يا ليل 
لو آتيتني  
من عند الحبيب 
بإشارة وُدٍّ 
أو آتيتني 
على حبه بدليل 
فنار الشوق اليه 
جعلت قلبي عليل 
آه يا ليل 
لو ينظر إلي 
ولو نظرة مودة 
لمجرد عابر سبيل  
آه منك 
يا ليل الشتاء 
أعرفك وتتجاهلني 
رغم  أن سهادي 
فيك طويل 
يا ليل الشتاء 
كفاني فيك 
أن كل ما يجول 
بخاطرى 
عن الحبيب جميل
بقلم هشام رضا حسان

الشاعر عمر اولاد وصيف يكتب -((( الانثى)))

....الانثي...
عصفورة في القفص
والقفص يتدلي
وانا...
في احذية المدينة
يسابقني موتي
هي الانثي
عانقت غبار الغبار
واواغلت في النار
هي الانثي
عصفورة جانحة
في ضوء النفق
تقتات القحط
والعرق
.....عمر اولاد وصيف....

الشاعر اسامة جديانة يكتب((( ألم يقتللك الشوق))

ألم يقتلك الشوق يوما
أم سئمت الغرام
كنت بالأمس قمرا
نوره ينثر هيام
كان حبك لي حلما
طيفك يمنحني الإلهام
هل هويت البعد دوما
خشية الجرح والآلام
ألم تخش فى الغد ندما
حين تتمنى أن تراني فى الأحلام
هل أتاك مني جرما
كي تسلطي السهام
كم غار منك القرطاس والقلم
حينما كتبت الشعر بلون الأنغام
كم زرفت عيونك دمعا
واليأس مغلف بالظلام
فردت شراعي على شطك
ونثرت فى بحرك بذور السلام
ويداي مبسوطة نحوك
تهوى الحب والوئام
لست إلا مدللة
لحظة عشق وليال خصام
هذا ليس عشقا
بل جراح وآلام
أظل فى حيرة من أمرك
العشق ليس كلام
العشق ينبض فى وريدك
يرتجف القلب من شدة الغرام
ويجافي النوم عيونك
ويأتيك طيفي فى الأحلام
تعلم الحب وتألمي
حينها ستعشقي أهل الغرام
                          (((أسامه جديانه)))

جناح نور ....د.محمد الفراتي

من بحر الوافر

        🌻 جناح نور 🌻

وكم بَاحَتْ وكم قالتْ بأنِِّي
رأيت سمِعت ، طِرت هوى كأنِِّي
...🍃
حمام زاجل بجناح نور
يحلق في فضاءات التَّأنِِّي
...🍃
ترنَّح ، استقى، كلما تَغَنَّى
بلحن منه روحها... وأنِِّي
...🍃
أقول الحق ، أصنع مُعجزات
فخِلِِّي درة بعضها قِطَعا مِنَّي
...🍃
وصرت لها دواء مستساغا،
دواةٌ حِبْرها مَدَّ التَمَنِِّي
...🍃
أخوض بقلبها و بقلبها ما
أجَدتُ الخَوضَ..كَيْفَ رَحَلْتِ عَنِِّي؟
...🍃
وجُبْتِ مَشَاعِرِي، يا من بعَقلي
جمَعتِ جَمِيلَ أشعَارِي ..فحِنِِّي
...🍃
إلى من جُنََ بالأغْصَان ، دلِِّي
عُيُونِي للثمار، آجْنِي ، تَغَنِّيْ
...🍃
بأَلحان الخلود ولا تَمَلِِّي
من الأيام قَطُّ و لا تَسُنِِّي
...🍃
قوانِينَ الغرامِ...فلَست قاضِ
غَرَامٍ جَارَ عن جَهْلٍ لِفَنِِّي
...🍃
ولا خصما لنا أبكى خليلا
يتيم الحب يَنْبُذُه التَبَنِِّي
...🍃
ولو حَنَّ الحَبِيْبُ و جَاءَ يَحكِي:
أنا راق ولا... لن أعِيْشَ التَّدَنِِّي
...🍃
لما خان القَبِيحَ ولا رمانِي
فرُوحِي روعة ، من صُلْبِ ظَنِِّي
....🍃
وما كُنْتُ المَلاك ولا تَقُولِي
لروحي السَمْحَة الفيحاء : رِنِِّي
....🍃
كأجراس الكنائس قارعات
وآذان القلوب يصير مِنِّي
🍃...🍃...🍃...🍃
كتبه الدكتور محمد الفراتي
تونس
🍃تفعيلة🍃
مفاعلَتن مفاعلَتن فعولن (مفاعل)
مفاعلَتن مفاعلَتن فعولن (مفاعل)
زحاف اختياري بالحشو مفاعلْتن
والعلة لازمة وهي فعولن بالضرب والعروض

ماحبتنيش .... بقلم محمد إبراهيم

ماحبتنيشي !؟

قولتِلها بَحِبّك وهي قالتلي ... ماحبتنيشي ..

قولتِلها بَريدِك وهي قالِتلي ... ماريدانيشي ..

سَكنِت في قَلبي وف قَلبَها ... ماسكنتنيشي ..

قولت أسيبها وهي كَمان ... مامسكتنيشي ..

نامِت في هَدوء وذكرياتها ... مانيمتنيشي .

***

بقلمى : محمد إبراهيم ( MiM )
لن اكتفي
من كل نساء العالم لن اكتفي
وبقلوب العذاري لن ارق واحتفي
ما عاد قلبي من بعدك صب وفي
ما عاد ينبض بالوفاء، المترف
هات فأسك واهدميه وجرفي
اريقي صبك واردميه وجففي
لا تخافي او تفزعي او ترجفي
لا تتردي لا تجبني  لا تضعفي
مدي كفوفك في وريدي واغرفي
واسلبيني كل ماضيك  لا ترأفي
وامضي بعيدا بعيدا لا تتوقفي
وخلف تخوم الذكري اذهبي اختفي
يحيى حسين 28 نوفمبر 2019

كامل حسانين يكتب ....

.......و.........و..........رحلة بلا حدود / تأليف / الفقير إلى رب العالمين / الثائر الشاعر / كامل حسانين

                                      ( خط الحروف )

خط الحروف وكتب روايتي القلم      إن  الكلام  إذا  ما  خط   مبتسم

والله   يشهد  أن   الود   في  قلبي     والليل  يشهد   والأنسام  والنسم

ويبين    بدر   في   الأيام   ناظرنا      ولكم  تزول  إذا  ما يشرق الظلم

سارت قوافل  في  الدنيا   تنادينا      حيت قدومنا حين مسيرها الأمم

والروض   باد   والآلام   في  سنة      والحزن   ولى   والظلماء    والألم

والرزق  آت  والبستان  في  شوق       إن   الوداد  إذا  ما  جاء  مقتسم

إن  الجمال   وقد   هلت    بشائره      كنز   الحياة  فمن  إياه   يغتنم؟! 

الشمس تشرق والأقمار كم ضوت       ويبن   بدرا   في    أيامنا   العلم 

علم   الجمال  فما    أرقى  معالمه      لكأن رسمت في   ساحاته  النظم

 كم  جاوزتنا  في  أزماننا   حقب       وكم من قرون فيما قبلنا   ظلموا 

يبدو    الزمان  على  أيك  وننظره      أيك  الزمان   كم هامت  به القمم

أيك تجلى في الروضات  يبصرها       الناس فيها من فازوا  ومن غنموا

أنا من   سطرت  فما بالي بأحزان        وما   بالها  تعشق حالي   التهم؟!

فمن  حزن   يؤرقني   ومن  وجد       بكى حالي  بفيض شجونه   النغم

وما  نغمي  سوى  ذكرى   تناديني      والذكريات  بها  شجن إذا  قدموا 

   
  ...........و..........و......رحلة بلا حدود / تأليف / الفقير إلى الله تعالى والثائر والمؤلف والمفكر والكاتب والروائي و الأديب الشاعر / كامل حسانين / Kamel Hassaneen / جمهورية مصر العربية.......... و........و.........

قالت لي.... بقلم الشاعر حامد الغريب

قالت لي ،،
غازلني !!!!
كيف اغازلها وانا بنصف قصيدة ونصف قلم ؟؟!!

إنه موسمِ المطر
غرق كل ماحولي
ولازل القيظ
يدق مساميره
في لوح روحي ......
.
هطلتُ بغيثانِ النايات
على فردوس الغروب
طيور تهاجر نحو الشمال
يحيطها نظري بدهشة
لماذا أحسست أن قلبي معها صار مهاجرا ...!!

الظلام بدأ يمتد
حتى بلاد الشمس
ليطفئ نور العيون ويغرقها مابين أصابع الكف. ......!!!

قالت. .مابك تهذي !! ليس هذا مطلبي..
قلت لها. .نعم تذكرت
مابيننا سنوات
فانا لا أجيد مغازلة ثلاثينية
قالت. .فيك أبي وصديقي وحبيبي ومعلمي !!!
ياويلي. .إنها تحب خريفا
يكاد أن ينطوي
حقا إنها مجنونة !!

تركتني محنطا
أواجه هشيم الاسئلة
بأجوبة الصمت الباكي
برودة اليأس
تتخلل أضلاعي
ِترميني على أرصفة الوجع .. أمتد حتى آخر رفة من ليل لاينتهي ....
سأبحر بعكس إتجاه الليل
أزم اشرعة زورقي لتلامس كفوف السماء
مودعا أنثى لازلت هي الربيع .......
#حامد الغريب. .
الغيرة في الرجال، الصيانة في النساء "جيوش من أجل امرأة "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 23-11-2019
من أجل امرأة مسلمة أهتزت عروش وتحركت جيوش هبت لنجدتها أمم.
كانت المرأة قديما بالنسبة للرجل العربي مصدر قوة وإلهام وشجاعة فقد كانت الأرواح ترخص لهن وكم من رجل مات وقتل من أجل إمرأة ولو كتب له الحياة لمات ثم مات ثم مات من أجلها لقد كانت المرأة ولا زالت للرجل العربي شرفه وعرضه ومن مات دونها فهو شهيد كما بينت الأحاديث الشريفة كما أن الرجل إن أحب المرأة ضحى من أجلها ورخصت روحه فداء لها , وقد كان الفرسان يتسابقون للفوز بقلب المرأة حتى ولو دفعوا الغالي والنفيس من أجلها ولو كانت حياتهم ثمنا لها نعم لم تكن أي إمرأة يقبل بها الفارس في ذلك الوقت بل كان يبحث عن المتميزة من النساء كما تبحث المرأة أيضا عن المتميزين من الرجال فلا ترضى المميزة منهن إلا برجل فارس كريم شهم  له صفات لا تراها في البقية وإلى هذا اليوم فهناك من الرجال لا يرضى إلا بإمرأة متميزة عن البقية مثلما تبحث المرأة أيضا عن رجلٌ متميز عن البقية .
يقول النبي صلي الله عليه وسلم:المسلمون تتكافأ دماؤهم ، يسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من سواهم » . وقوله صلى الله عليه وسلم: «المؤمنُ للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضًا وشبَّك بين أصابعه» .
وقوله:: «مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر».
إن من تكريم الإسلام والمسلمين للمرأة ، والاعتزاز بها ، والحفاظ على كرامتها و عزتها وعفتها ، وتعزيز دورها ومكانتها وتأثيرها في المجتمع والحياة الإسلامية ، ومن أجل الحفاظ على كبريائها وأنوثتها ، وحمايتها من كل ظلم وامتهان ودنس ، والمحافظة عليها من كل تهميش وابتزاز وإذلال وانحراف وقهر ، لا بد من حمايتها وجعلها تشعر بكامل الأمن والأمان والطمأنينة ، موفورة العزة والكرامة والعفة والهيبة .. في ظل الإسلام الذي في نفوس أبناءه وفي نفوس معتنقيه كل معاني الشهامة والغيرة الإسلامية والمروءة والشجاعة العربية واستعلاء الإيمان والعزة ، والإباء مع الثقة بالنفس ، ولأن المرأة في المجتمع والحياة الإسلامية هي عنوان صلاحهم وصحتهم وسعادتهم .. إذا سعدت وصلحت العائلة ، سعد وصلح المجتمع ، فإذا امتهنت المرأة امتهنت الأمة كلها في كبرياءها وفي كرامتها ونهض وقام الكل للانتصار وللمرأة
نعم جيوش من أجل امرأة !! عندما كانت أمتنا في زمان العزة، عندما كانت تجري النخوة في عروق رجالها، والشهامة في دماء شبابها، يوم كانت استغاثات النساء فى زمان مضى تكفى لأن تتحرك من أجلهنَّ الجيوش، وتسال لحمايتهنَّ الدماء. يوم كانت لنا عزة .. يوم كانت لنا كرامة .. يوم كانت لنا مكانة .. يوم كانت لنا أرض .. يوم كان لنا عرض .. يوم كنا نعمل بمقولة عمر: "نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله". أما تعلمون أن صرخات النساء المسلمات -عندما وجدت حكامًا غيورين وجنودًا شجعانًا مؤمنين تغار على دينها وكرامتها وعرضها، كانت سببًا لأن يقام للدين أرض منذ آلاف السنين، فلا تعجب فما جيَّش رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش المدينة إلا ثأرًا لمسلمة انتُهك عرضها من يهودي، وما فُتحت الهند والسند إلا استجابة لنداءت مسلمات يتامى صرخن (وا حجاجاه)!! وما فُتحت عمورية أقدس بقاع النصارى إلا بكلمة (وا معتصماه)!! وما وصلت جيوش ابن أبي عامر أقصى جنوب فرنسا (مملكة نافار) إلا استجابة لثلاث مسلمات أُسِرن في كنيسة، واستغثن (وا عامراه)!!
رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب
ـــــــــــــــــــــــــــــــ روى ابن هشام عن عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة عن أبي عوانة: "أن امرأة من العرب قدمت بجلب (ما يجلب إلى السوق للبيع) لها، فباعته بسوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ بها، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها، فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشفت سوأتها، فضحكوا منها، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وكان يهوديًّا، وشدَّت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على يهود، فغضب المسلمون، فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع". "فكان هؤلاء أول يهود نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وكان ذلك في منتصف شوال من السنة الثانية للهجرة.
قال ابن إسحاق: "فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن، حتى نزلوا على حكمه، فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول جين أمكنه الله منهم، فقال: "يا محمد، أحسن في مَوَالِيَّ!"، فلم يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكرر ثانية فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له صلى الله عليه وسلم: أَرْسِلْنِي، وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأوا لوجهه ظُلَلًا (لتغير الْوَجْه إِلَى السوَاد إِذا اشْتَدَّ غَضَبه)، ثم قال له: وَيْحَكَ! أَرْسِلْنِي، قال: لا والله لا أُرْسِلْكَ حتى تحسن في مواليَّ: أربع مئة حاسر، وثلاث مئة دارع، قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة؟! إني والله امرؤ أخشى الدوائر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم لك، وأمرهم أن يخرجوا من المدينة ولا يجاوروه بها، فخرجوا إلى أذرعات الشام، وهلك أكثرهم فيها". فتأمل أخي كيف حرَّك رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيش الإسلامي معلنًا الحرب -التي ستسال فيها الدماء- من أجل أن امرأة واحدة كُشفت عورتها، فكيف بنا الآن وقد كشفت عورات المسلمات في بقاع الأرض، وانتهكت حرماتهن سجنًا وقهرًا واغتصابًا وقتلًا .. ولا حول ولا قوة إلا بالله !!
المعتصم يزأر
ـــــــــــــــــــــــــ إن تخليص امرأة عربية مسلمة واحدة من ربقة الأسر والذل هو عمل جسيم ومكلف ومشرف .. عمل كبير لتحرير المرأة .. لأجلها تطلب الأمر إعلان الحرب .. وإرسال الجيوش .. وخوض المعارك .. إذاً كم هي مكانة وموقع المرأة في الإسلام وفي المجتمع الإسلامي .. جيوش عربية وإسلامية عديدة جرارة بقادتها وأمرائها وجنودها وأبطالها وفرسانها وسلاحها وخيلها المسومة ومعداتها .. كل ذلك لأجل المرأة .. نعم العقيدة .. ونعم المنهج . إنها امرأة عربية مسلمة من عامة القوم ولا هي ملكة ؟، ولا أميرة ، ولا وزيرة ، ولا ثرية ، ولا تاجرة ، انه الإسلام الذي لا يفرق بين الرعية فلا طبقية ولا تميز . امرأة استغاثت بالحاكم المسلم وكأنها موقنة من هذا الحاكم انه سوف يعمل المستحيل لتخليصها ولإطلاق سراحها وحمايتها .. وإعادتها لبلادها ومجتمعها .. عزيزة مكرمة .. موفورة الكرامة .. فكان هذا الحاكم والرئيس الخليفة العباسي العربي المسلم عند حسن ظنها وأملها ومحل ثقتها إذا أرت أن تقرأ عن معركة رُدَّت فيها كرامة أمة واستعادت فيها هيبة دولة ورُدَّ بها اعتبارها كأعظم قوة في العالم، فاقرأ عن خبر فتح المعتصم عمورية، وإن شأت فاقرأ عن خبر (وامعتصماه). تحكي كتب التاريخ أن إمبراطور الروم توفيل ميخائيل جهَّز جيشًا يزيد قُوامه على مائة ألف جندي، وسار به إلى بلاد الإسلام سنة 223هـ، فهاجم المدن والقرى، حتى بلغ زِبَطْرَةُ، فقتل من بها من الرجال، وسبى الذرية والنساء، وأغار على أهل مَلَطْيَةُ (من مدن تركيا) وغيرها من حصون المسلمين، وسبى المسلمات، ومثَّل بمن صار في يده من المسلمين وسمل أعينهم، وقطع أنوفهم وآذانهم، فخرج إليهم أهل الثغور من الشام والعراق، إلا من لم يكن له دابة ولا سلاح.
وقد ضجَّ المسلمون في مناطق الثغور كلها، واستغاثوا في المساجد والطرقات، حتى قال شاعرهم:
يا غارة الله قـد عاينت فانتهكـي .... هتك النساء وما فيهن يرتكـب
هبَّ الرجال على أجرامها قُتلــت ... ما بال أطفالها بالذبـح تنتهــب
وبلغ الخبر المعتصم فاستعظمه، وبلغه أن هاشمية صاحت وهي في أيدي الروم: وامعتصماه. فأجاب المعتصم وهو على سريره: لبيك لبيك، وصاح في قصره: النفير النفير، ونهض من ساعته بخمسمائة ألف مجاهد. وعندما سار المعتصم بالله باتجاه الثغور تساءل: أي بلاد الروم أمنع وأحصن؟ فقيل: عمورية، لم يعرض لها أحد من المسلمين منذ كان الإسلام، وهي عين النصرانية وبنكها، وهي أشرف عندهم من القسطنطينية، فسار باتجاهها، وتجهَّز جهازًا قيل: إنَّه لم يتجهَّز قبله بمثله. من السلاح والعدد وآلات الحصار والنفط. وكانت أول فتوحات المعتصم أنقرة في 25 شعبان 223هـ، ففتحها بسهولة، واتجه بعدها إلى عمورية (مدينة عظيمة في هضبة الأناضول وسط تركيا، ولم يبق منها الآن سوى آثار)، وبدأ حصار عمورية في (6 رمضان 223هـ/ 1 أغسطس 838م)، ونصب المجانيق عليه، وبدأت المجانيق الضخمة مع آلات الحصار الأخرى تعمل عملها، حتى سقطت عمورية بعد أهم معركة عربية استخدمت فيها أدوات الحصار الضخمة الكبيرة كالدبابات والمجانيق والسلالم والأبراج على اختلاف أشكالها وأنواعها، وذلك بعد حصار دام خمسة وخمسين يوما، من سادس رمضان إلى أواخر شوال سنة 223هـ. ثم أمر المعتصم بطرح النار في عمورية من سائر نواحيها، فأحرقت وهدمت، وعاد بعدها المعتصم بغنائم كبيرة إلى طرسوس، ومنها إلى سامراء منتصرًا مظفرًا. فتأمل أيها الغيور كيف حرَّك المعتصم جيوشًا غوثًا لصيحة الهاشمية الحرة (وامعتصماه)، لتظل "وامعتصماه" رمز الشجاعة العربية، ورمز المحافظة على حرمات المسلمين والدفاع عنها. غير أنه ويااااللأسى:
توالتِ الأيامُ تترى ...و مضت تلك العهودْ
و في (زبطرةَ) غيرها ...لما استباحتها الحشودْ
صرختْ فتاةٌ عندما همَّ الجنودْ
و نادَتِ العُربَ استجارتْ بالمسيحِ و باليهودْ
عبثاً فلم يُسمعْ نِداها لا و لمْ يُفِقِ الرقودْ
عذراً أيا أختاهُ إن نساءَنا عقِمتْ
فلمْ تحمِلْ بمعتصمٍ جديدْ
الحجاج يلبي
ـــــــــــــــــــــــ توسعت فتوحات المسلمين في بلاد الهند والسند (معظم باكستان الآن) خاصة في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي، وكانت بين الحجاج وبين داهر ملك السند وقائع شديدة، وقد أشجى داهر قواد الحجاج وأذاقهم مرارة الهزيمة المرة بعد المرة. غير أن اللافت للنظر أن مصرع هؤلاء القواد لم يحمل الحجاج على الجد في قتال داهر بمقدار ما حمله عليه استغاثة امرأة عربية مسلمة، اعتدى عليها وعلى نسوة عربيات كن معها بعض قراصين البحر من أهل السند التابعين لداهر.
ذكر البلاذري في فتوح البلدان، أن ملك جزيرة الياقوت (جزيرة سيلان أو سريلانكا الآن، كان يقال لها جزيرة الياقوت؛ لحسن وجوه نسائها)، أراد التقرب من الحجاج فأهدى إليه نسوة ولدن في بلاده مسلمات ومات آباؤهن وكانوا تجارا، فعرض للسفينة التي كن فيها قراصين من ميد الديبل (كراتشي الآن) فاخذوا السفينة بما فيها، فنادت امرأة منهن من بني يربوع: يا حجاج! وبلغ الحجاج ذلك، فقال يا لبيك! وأرسل من فوره إلى داهر يسأله تخلية النسوة. فأجاب بأنه أخذهن لصوص لا قدرة له عليهم. فأغزى الحجاج اثنين من عماله ثغر السند فكلاهما قتل، فاهتاج الحجاج بن يوسف وتجرد لقتال داهر، وكان قد أعد محمد بن القاسملغزو الري فلما حدث ما حدث على حدود السند رأى في هذا الشاب من يرأب الصدع ويدرك الثأر، فرده عن غزو الري وعقد له على مكران (إقليم بلوشستان بباكستان الآن) وثغر السند، وأمره أن يقيم بشيراز حتى توافيه القوة التي أخذ يعدها لقتال داهر.
كانت هذه القوة مؤلفة من جيش وأسطول، أما الجيش فكانت عدته زهاء عشرين ألف مقاتل، منهم ستة آلاف فارس من جند الشام. وأما الأسطول فكان يحمل المشاة والمؤن وعدد الحرب الثقيلة، ومن هذه خمس مجانيق ضخام، يقال لأكبرها (العروس). ويروي البلاذري أنه كان يمد فيها خمسمائة رجل. وبالغ الحجاج على عادته في إعداد الجيش حتى أنه: "جهزه بكل ما احتاج من الخيوط والمسال وعمد إلى القطن المحلوج فنقع في الخل الخمر الحاذق ثم جفف في الظل، فقال: "إذا صرتم إلى السند فإن الخل بها ضيق فانقعوا هذا القطن ثم أطبخوا به وأصطبغوا، ثم تقدم إلى محمد ألاّ يقطع عنه أخباره بحيث يختلف البريد بينهما مرة كل ثلاثة أيام".
خرج محمد بن القاسم بجيشه من شيراز سنة 90هـ، متجهًا إلى مكران واتخذها قاعدة له، وتقدم نحو الديبل (كراتشي الآن)، حتى استولى عليها، وبنى بها المساجد وأسكنها أربعة آلاف مسلم, ثم واصل سيره، فكان لا يمرُّ على مدينة إلَّا فتحها، وهدم معابد الوثنية والبوذية بها، وأقام شعائر الإسلام، وأسكنها المسلمين، ثم واصل فتحه، ففتح البيرون (وهي حيدر آباد حاليًا)، ثم توَّج ذلك كله بالانتصار على داهر ملك السند في معركة حامية سنة 93هـ، قال البلاذري: "ونظر الحجاج فإذا هو قد أنفق على محمد بن القاسمستين ألف ألف درهم، ووجد ما حمل إليه عشرين ومائة ألف ألف، فقال: شفينا غيظنا وأدركنا أثارنا وازددنا ستين ألف ألف درهم ورأس داهر".
ثم مضى ابن القاسم ففتح الملتان (عاصمة إقليم البنجاب في باكستان الآن) سنة 95هـ، وقضى على كل التماثيل والمعابد البوذية هناك، وغنم مغانم كثيرة من الذهب والفضة، ولهذا سميت الملتان "بيت أو ثغر الذهب". وفي أثناء وجود محمد بن القاسم في "الملتان" جاءه خبر وفاة الحجاج 95هـ، فاغتم لذلك غير أنه واصل فتوحاته، فاستكمل فتح بلاد السند كاملة حتى وصل إلى كشمير (ما بين الهند وباكستان والصين)، وبذلك أنجز ابن القاسم الثقفي هذا الفتح كله في المدة بين سنة (89هـ - 95هـ).
فانظر أخي .. ها هي بلاد الهند والسند بحضارتهما وتاريخهما تفتحان ويدخلهما الإسلام تلبية لنداء مسلمة، اغتصب حقُها وانتهك عرضُها، فرحم الله الحجاج ورحم الله محمد بن القاسم الثقفي.
المنصور ابن أبي عامر يغيث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جاء في سيرة حروب الحاجب المنصور ابن أبي عامر حاكم الأندلس أنه سَيَّر جيشًا كاملاً لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين كنَّ أسيرات لدى مملكة نافار (أقصى الجنوب الفرنسي وشمال أسبانيا النصرانية). ذلك أنه كان بينه وبين مملكة نافار عهد، وكانوا يدفعون له الجزية، وكان من شروط هذا العهد ألاََّ يأسروا أحدًا من المسلمين أو يستبقوهم في بلادهم، غير أنه قد حدث أمرٌ استفز المنصور وجيَّش من أجله الأندلس بكاملها، فتأمل ما يقوله ابن عذارى المراكشي عن هذا الأمر في كلمات بديعة وعبارات أنيقة، أجمل ما تقرأه من حال أمة عزيزة كريمة:
"ومن أوضح الأمور هنالك، وأفصح الأخبار في ذلك، أن أحد رسله (رسل المنصور) كان كثير الانتياب، لذلك الجناب، فسار في بعض مسيراته إلى غرسية (ت 390هـ / 1000م) صاحب البشكنس (ممكلة نبره أو نافار النصرانية) فوالى في إكرامه، وتناهى في برِّه واحترامه، فطالت مدَّته فلا متنزَّه إلا مرَّ عليه متفرِّجا، ولا منزل إلا سار عليه معرِّجا، فحلَّ في ذلك، أكثر الكنائس هنالك، فبينا هو يجول في ساحتها، ويجيل العين في مساحتها، إذ عرضت له امرأة قديمة الأسر، قويمة على طول الكسر، فكلمته، وعرَّفته بنفسها وأعلمته، وقالت له: أيرضى المنصور أن ينسى بتنعمه بوسها، ويتمتَّع بلبوس العافية وقد نضت لبوسها، وزعمت أن لها عدة سنين بتلك الكنيسة محبسة، وبكل ذل وصغار ملبسة، وناشدته الله في إنهاء قصتها، وإبراء غصَّتها، واستحلفته بأغلظ الأيمان، وأخذت عليه في ذلك أوكد مواثيق الرحمن. فلمَّا وصل إلى المنصور عرَّفه بما يجب تعريفه به وإعلامه، وهو مصغٍ إليه حتى تم كلامه، فلما فرغ قال له المنصور: هل وقفت هناك على أمر أنكرته، أم لم تقف على غير ما ذكرته؟ فأعلمه بقصة المرأة وما خرجت عنه إليه، وبالمواثيق التي أخذت عليه. فعتبه ولامه، على أن لم يبدأ بها كلامه، ثم أخذ للجهاد من فوره، وعرض من من الأجناد في نجده وغوره، وأصبح غازيًا على سرجه، مباهيًا مروان يوم مرجه، حتى وافى ابن شانجة في جمعه، فأخذت مهابته ببصره وسمعه، فبادر بالكتاب إليه يتعرف ما الجليَّة، ويحلف له بأعظم أليَّة، أنه ما جنى ذنبًا، ولا جفا عن مضجع الطاعة جنبًا، فعنف أرساله، وقال لهم -أي المنصور: كان قد عاقدني أن لا يبقى ببلاده مأسورةٌ ولا مأسور، ولو حملته في حواصلها النسور، وقد بلغني بعد بقاء فلانة المسلمة في تلك الكنيسة، ووالله لا أنتهي عن أرضه حتى أكتسحها. فأرسل إليه المرأة في اثنتين معها، وأقسم أنه ما أبصرهنَّ ولا سمع بهنَّ، وأعلمه أن الكنيسة التي أشار بعلمها، قد بالغ في هدمها، تحقيقًا لقوله، وتضرع إليه في الأخذ في بطوله، فاستحيا منه، وصرف الجيش عنه، وأوصل المرأة إلى نفسه، وألحف توحشها بأنسه، وغيَّر من حالها، وعاد بسواكب نعماه على جدبها وإمحالها، وحملها إلى قومها، وكحلها بما كان شرد من نومها". فهل رأت أمة من الكرامة والعزة مثل ما كان من أمر الحاجب المنصور ابن أبي عامر(366هـ - 392هـ)، المجاهد الذي لا يهزم، غزا في حياته أربعًا وخمسين غزوة، لم يُهزم أبدًا في واحدة منها.
اسد الدين شيركوه
من أجل نساء مسلمات سير نورالدين محمود -رحمه الله - جيش من الشام لمصر بقيادة أسد الدين شيركوةومعه ابن أخيه صلاح الدين -رحمهما الله - نجدة للخليفة الفاطمي العاضد الذي أرسل إليه رسالة جاء فيها:
(هذه شعور نسائى من قصرى يستغثن بك لتنقذهن من الفرنج)
من الآن لأعراض المسلمين !!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ذلكم كان التاريخ المجيد فماذا عن صورتنا الآن !! إنها صور مؤلمة تتقطع القلوب منها حسرات، وتدمع العيون منها دماء، عندما نرى ونسمع صور لنداءات المسلمات العزل، تنتهك أعراضهن وتنجس حرماتهن ولا تجد قلب يتفطر ولا عين تدمع، فيا لحسرة القلب على نداءات هناك وهناك وهناك وهناك في فلسطين ومصر وبورما والعراق وسوريا و..!!، ولا تجد لها مجيب!! "يا أمتي، أي خير في رجالك إن كانوا لا يستطيعون الحفاظ على طهر أخواتهن من قذارة ذلك النجس! آهات في صدري لا أدري كيف أخرجها، كيف أصوغها، كيف أترجمها .. فهي أكبر من أن أحوِّلها إلى حروف!".
أمـتــي كـــــــم غصــة داميــــة *** خنقت نجوى عــلاك في فمـي
اسمعي نوح الحزانى واطـــربي *** وانظري دمع اليتامى وابسمي
ودعــي القـــــادة فـــي أهوائها *** تتفانـى فـــي خسيــس المغنــم
رب وا مــعتصمـــــاه انطلقــــت *** مـلء أفــــواه البنـــات اليتــم
لامســـــت أسماعهـــــم لكنهــــا *** لـم تـلامس نخـوة المعتصــــم
احذري يا أمتي، فـ: "كُلُّ أُمَّةٍ وُضِعَتِ الْغَيْرَةُ فِي رِجَالِهَا، وُضِعَتِ الصِّيَانَةُ فِي نِسَائِهَا"
المصادر 
ــــــــــــــــــ
1- ابن هشام: السيرة النبوية
2- البلاذري: فتوح البلدان .
3- الطبري: تاريخ الرسل والملوك، الناشر:
4- الذهبي: تاريخ الإسلام
5- ياقوت الحموي: معجم البلدان،
6- ابن عذاري المراكشي: البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
7- المقري: التلمساني: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب،
8- عبد الحميد العبادي: صور من التاريخ الإسلامي، مجلةالرسالة، العدد 22، 4 ديسمبر 1933م، .
9- قصيدة أمتي، للشاعر السوري عمر أبو ريشة.
10- قصيدة: زبطرة اليوم، للشاعر السوري طارق أبو مالك.

صدفة .... الشاعرة الجميلة سعاد شهيد

صدفة
صدفة يلعب بنا الزمان
نصبح كرة صوفه
يلهو بنا
كراكيز مسرحه نحن
 طائرته الورقية
يحركنا كما يشاء
 الزمان في كل مكان
تتصدع الأحلام
يهرب بها إلى اللا أمان
الزمان ما كان يوما صدفة
بل اصرار و ترصد و عدوان
أخذ منها ذاك اللمعان
الذي كان يزين الأجفان
سرق البسمة الفتان
التي كانت تحير كل ولهان
ما كانت صدفة
هو الزمان لا أمن و لا أمان
فلترتاح أيها الزمان
فقد ذبلت الزهور في الأجفان
مات الورد في الجنان
أخذت الرياح أوراق الريحان
و مع ذلك مازال عطرها في كل مكان
لم تستطع حمله معك
فهو ساكن في جنون الاحلام
سعاد شهيد
أخرجوني أنقذوني
لاتتركوني في خيام
الذل والإهانه
لاتتركوني فقد خلقت لأحيى حرا بوطني
لا في بؤس تحت عروش التياسه

أين أهلي أين داري
ماذا قد حل بجاري
أخبروني من ثمل لي عيوني
هم شردونا شتتونا
قولوا لي من منح هذه الأزلام حقوق القداسه

خذوني من هنا خذوني
 مدفعا إصنعوني
لغما في قلوبهم ضعوني أطلقوني طلقة في رأس الخيانه والخباثه

أجعلوا مني خنجرا مسموما إغرسوني في صدور الغدر
وكل أوغاد الحراسه

لاتتركوني هنا لاتتركوني
ما خلقت لأحيا في خيام البؤس والحرمان  والتعاسه

أنتظر دور الإعانه أونصيبي في سلة إغاثه من جعل الأحرار تباع في سوق النخاسه

ياأصحاب الفخامه بالنجاسة و الدياثه
 يامن تربعتم على عروش وطني وأستلمتم الرئاسه أرحلوا عنا
ألا يكفينا دناسه

 هل عرفتم من باعني وباع وطني ياساسه
أنهم أصحاب المعالي من ولاة الدياثه

 الرئاسة و السياسه
هم أصحاب النجاسه
هي أسباب النجاسه

✍🦅نسر الابراهيم
وانصرفنا...

دارت الأيام
  لم يعد بيننا
 أي شيء ..
 يلهمنا...يجمعنا
انْصَرَفَت ْ..
وانْصَرفتُ...
هي صمدت
أما أنا فذُبْت..
خيم الصمت...
أحلام ربيعية
  طواها الزمان
وأدماها المكان ..
انتحر الغرام
 وانتُزع الحنان
لمن أشكوه ...
لِلْعهد نَقضَ وخان
هي الدنيا ...
أحزان وأحزان
ألوان بسواد الألوان
سأصمت...
سأرحل بعيدا
كشمس المكان
سأغيب...هناك
وراء البحر
وراء الكثبان.. 
سأحاول أن أتقن
فن النسيان
حميد النكادي27\11\2019

جمال حلمي يكتب ...

الرحيل
...........................................

         بعد ما حان     الرحيل
        تبدد كل ما كان   جميل

      تعالت نوبات البكاء واشتد
..      صوت الصراخ والعويل

        حقا دنيا ماسترت  أثور
      أذا كان قصيرا أو طاويل

      دنيا  تداعت علينا بالفرار
    والسعي خلف عجلات  الرحيل

       الكل فينا  صار يبغي
.     اقرب الطرق للوصول

       لكن هيهات هذا قدر
        له الأمتثال والمثول

    دنيا خلقت حقا من العدم
..     وتكبرت عند   العدول

       فبأي  عتاب  ؟ للعتب
..    نعتب عليها   بالمقول

....فلنرحل عنها في صمت جلل
.        كفانا هزي فاق العقول

     المستحيل فيها أمات قلب
.... الشباب وأضنى الكبار الكهول

       يالها ماعاد للجليل من وقار 
       تطاول عليه ذوات الغل والفضول
.................................................
بقلمي / جمال حلمي ابراهيم
.................................................

أحمد سليم يكتب ....

ليت الذى ,,,,,,,,,؟؟؟؟
......
بعهد الوصل عاهدنى

يقول لى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما الذى بالهجر اغراه ,,,

اطال بالهجر ما اكفاه ,,,,

ام انه العهد الذى ولاه ,,,

باتت ديار الفرح مكتئبه ,,,

واصبح القلب للحزن مرعاه ,,,

يا ليته من عهده يبرئنى ,,,,,

فقد مضيت العمر فى ذكراه ,,,,

فما زلت على العهد باق ,,,

والوصل ممتد حتى القاه ,,,,

احمد سليم المحامى
كان باب مفتوح و الليل خايف
ينده ع الحلم اللي ف روحي
قام مد ايديه ما اعرف على ايه
فنزيف القلب ملا جروحي
خبيت الآه و فضلت معاه
مش قادر اقول اني باحبك
غرقان ف سكوت يشبه للموت
و اشتقت انا فيه اسمع قلبك
ركزت كتير من غير تعابير
على وشي تبان او تفضحني
ما اعرفس ازاي حسيت الجاي
رغم اللي قاسيته هيفرحني
و بلا استئذان قفلت بيبان
و اويت طمعان لمكان نومي
حسيت بهدوء بيلاغي الشوق
و بيوعد ما يسيبني ف يومي
فجأة اتهزيت و لوحدي بكيت
اتاريه كان حلم و مش طيب
فصحيت مفزوع علشان ممنوع
يبقى اللي بعيد عني قريب
#فهمي_علي
خط الزمان على صفحات عمري
جروحا و أحزانا أحر من  الجمر
عذبت الفؤاد و أحرقت   صدري
و كم   أسقاني.  زماني   كؤوسا
في   مرارة  العلقم  بالدم تسري
فمهما قسوت يا زمني لا  أنحني
ومهماتداولت علي نوائب دهري
و سأظل شامخا مهما   تعاظمت
الأحزان وغابت   طلائع   فجري 
وتعود  شمس  سمائي   ساطعة
ويعودصفائي وتنورالبسمةثغري
وإن   كتب    الرحمن    خاتمتي
حزنا  و هما فلا  مفر   من  الأمر
***&& مع تحيات عبدالله عبدو&&***
عايم فى بحر الغدر ومين ينجينى
مابقولش غير يارب بفضلك أحمينى
يا بحر كان موجك دايمآ مقوينى
دلوقتى موجك ليه يابحر آذينى

عايم فى  بحرالغدر والدنيا وخدانى
مبقاش صحاب على حق عايشها وحدانى
كل أما برسا لبر من الغدر أعوم تانى
يازمن عليه حن بكفايه أحزانى
بقلمى
عبدالفتاح معروف محمد الشاعر
يابحر
قضيتان لا تنتهيان ...
قيد التعديل و التصويب
- الى نصر في الغربة لغة مشاكسة- -

كأنه يطارد ظله بين أقبية المحاكم الفخمة أبنيتها ، يبحث  يبحث بذلك عن أسباب استرداد حق عيني قد تم احتلاله بدون سند قانوني ... و هي القضية التي ورثها عن جده رغم أن هذا  الأخير قد صدر لصالحه  حكما  حاز قوة الشيء المقضي به قبل الحماية كان  ذلك  في إطار المحاكم العرفية ذات المساطر البسيطة و المنتجة آثارها بما حقق العدل بين الجميع على قدم المساواة ...
مؤخرا بعد الاستقلال ، جرى الطعن من جديد  في القضية العقارية فكان الجري الماراطوني في ملاعب  القضاء العصري و الذي لم تنته تأويلاته و اجتهادات مختلف درجاته الميئوس منها جماهيريا ..حدث مثل هذا في حياة  أبيه مما جعله يمضى كل العمر في مطاردة المحامين من غرفة لغرفة من ممر لممر ...من مكتب لمكتب  من درج لسلم من طابق لطابق ... و من عجيب الصدف أن دعاوى العقار ضمت إلى الدعاوى المدنية الخاصة بقضاء الأسرة في شعبة واحدة اطلق عليها/ شعبة  العقار و المدني ...
كدأب أبيه و قبيل  افتتاح الجلسة ، سأل صاحب قضية  الأرض من يحاذيه جنبا و قد علت وجهه مسحة من اليأس و القنوط  و بهيم انكسار :
---هل قضيتك عقار أنت الآخرسيدي؟..
أجاب المستفهم بالنفي مبتسما :
--- لا بل أسرية  سيدي ..
و طفق  يسرد عليه مأساته التي لم تنته   كونه على امتداد اثنين و عشرين  سنة و هو بين المحاكم الابتدائية و الاستئنافية يطالب بحقه  المنتزع قسرا و كرها ...  يذم انهيار الأخلاق مكررا  بصوت مضغوط  أجش عبارة - كم هي الرشوة أصيلة فيك أيها الوطن ...لقد  صارت مناصبك تباع و تشترى  علنا و السامي منها يورث  لأحفاد دوغول...
أسكته صاحب قضية العقار  شزرا  بجزره  :
--- نحن  نعلم أننا  لن نبلغ مقصدنا  و لو ربطنا تخوم الأرض طولا بعرض ... نؤمن و يدرك الجميع أن العدالة لن تحقق ما صودر منا  من أصول و حقوق أتعلم لماذا ؟؟؟....
استدرك الأخر استفهامه مغتربا :
--- لماذا ؟؟؟...
أجاب دامعا  و هو يشير بسبابته :
--- فقط لان كل هؤلاء الأميين ممن يتربعون كراسي الجلسة... هؤلاء العوام من الناس يدركون أن القضاة اشد أمية منهم ، فهم  لا يفقهون شيئا في تعليل و تسبيب الأحكام بما يلائمها من النصوص الصريحة المناسبة وضعا و احتواء  ،و آية ذلك أن الحق يظل معلقا على شرط مفقود ...
اعلم رحمك الله أن جميع المحاكم التي رايتها أو سمعت بها  على اختلاف أنواعها إنما هي مؤسسات تجارية  بل مقاصل استنزافية ..
واصل  المحاور الأخر عنفه اللفظي بشفتين ترتعشان غلا  مكملا تعاريف العمق الساخرة :
--- إنها اختصارا للأواصر  الأسرية و الاجتماعية فيروسات مشتتة مدمرة  سيما للفطرة و سوي المقاصد  التي تبلورت عن مؤسسة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ...
ضحك زميله مقهقها حتى نهره الحاجب  نهرا ... سكت قليلا ثم وشوش بهمس لا يبين :
--- كل من العقار و دعاوى الأسرة لن تسقط  إطلاقا  إذ  يستمر الترافع بشأنها و لو من داخل القبر ...أي بالتوارث...في دولة لا يجيد قضاؤها إلا فن القياس و من ثمة النقل فاللصق ... ربما قد يصبح للقضاء رجالاته إذا ما تحقق شعار /عاش الشعب ...
محكمة / صوت جهوري ..
قاما ...جلسا ...لينبآن بتاريخ جلسة لاحقة  ستشهد نفس الحركات الخوارزمية بين قيام ... جلوس و استماع لتقنيات تهدر شفويا فيتلقاها آليا مقرر الجلسة
تمضي الأزمنة ... و تمضي ...
الحضور غياب....

محمد القصبي
القصر الكبير
28/11/2019
المغرب الاقصى
الى نصر في الغربة لغة مشاكسة

المستقبل المجهول.             بقلمي أبو عمر
حينما يخلو الانسان مع نفسه يتأمل فى الكون بأسره ويتذكر الماضى البعيد وما  مر به  من ذكريات بحلوها ومرها ولكنه يترك ماضيه لأنه يمثل له فترة قد انطوت صفحاتها فى طى الكتمان.
ويفكر فى المستقبل المجهول بكل ما فيه ما هو المستقبل؟ وماذا يخبىء القدر الآلهى؟ وهل سيكون سعيدا ام شقيا؟ غنيا ام فقيرا؟
 عظيما ام حقيرا؟
ينظرللمستفبل نظرةخوف وترقب نظرةتملؤها الحيرة وعلامات الاستفهام. فالمستقبل كتاب مغلق وغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. وتدور برأس المرءعلامات استفهام كثيره يفكر فيها ويقول لنفسه ما هو المستقبل؟ وكيف سيكون دورى فيه؟
هل أكون  مشهورا ام مغمورا؟ عالما ام متعلما؟ نكرة أم معرفة؟
وماذا سوف احقق لنفسى فيه من طموحات وتطلعات؟ وهل سيلاحقنى النجاح ام الفشل؟
وما نوعية البشر الذين سوف اتعامل معهم؟ شرفاءامناء ام غدارين خائنين؟ وكيف ستكون علاقتى الاجتماعية هل سأتزوج؟ وما هى اخلاق زوجتى؟ وهل سأنجب؟ وما مصير ابنائى؟ هل سيفشلون فى تعليمهم ام سيتبوأوا اعلى الدرجات العلمية؟
وكيف يكونحال بلادى؟ هل ستتقدم وتزدهروتلحق بركاب الدول المتحضرة ام ستبقى دولة من دول العالم الثالث؟
وكيف سيكون حال البشر؟ وهل ستكون الحروب كما هى؟ وهل ستستمر ويلاتها؟ وهل سيستمرنزيف الدم ام سيغمر

السلام العالم  بأسره؟ وهل ستعود القيم النبيلة التى اندثرت؟
وهل سيتمسك بها الناس؟ وكيف سيكون مسار حياتهم؟
وهل سيستمر التكدس السكانى كما هو بدون الافادةمن ذلك؟
وهل سينحصر سكان مصرفى الوادى والدلتا ام سيغزون الصحراء؟
وهل ستنتهى الأمية  من  مصر  ؟   وهل وهل...
اسئلة كثيرة وكثيرة. فهو مستقبل مجهول اخاف من الاقتراب منه بل من التحدث عنه ولكنى فى النهاية اقول--------------------------------
إن المستفبل بيد الله والرزق والموت والحياة  .
لذا  يجب ان نترك الأمر لرب العباد يسويها كيف يشاء وعنده حسن الثواب واختم كلامى بقوله  تعالى (لله الامر من قبل ومن بعد)

.......ابو عمر.....  .
المستقبل المجهول.             بقلمي أبو عمر
حينما يخلو الانسان مع نفسه يتأمل فى الكون بأسره ويتذكر الماضى البعيد وما  مر به  من ذكريات بحلوها ومرها ولكنه يترك ماضيه لأنه يمثل له فترة قد انطوت صفحاتها فى طى الكتمان.
ويفكر فى المستقبل المجهول بكل ما فيه ما هو المستقبل؟ وماذا يخبىء القدر الآلهى؟ وهل سيكون سعيدا ام شقيا؟ غنيا ام فقيرا؟
 عظيما ام حقيرا؟
ينظرللمستفبل نظرةخوف وترقب نظرةتملؤها الحيرة وعلامات الاستفهام. فالمستقبل كتاب مغلق وغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. وتدور برأس المرءعلامات استفهام كثيره يفكر فيها ويقول لنفسه ما هو المستقبل؟ وكيف سيكون دورى فيه؟
هل أكون  مشهورا ام مغمورا؟ عالما ام متعلما؟ نكرة أم معرفة؟
وماذا سوف احقق لنفسى فيه من طموحات وتطلعات؟ وهل سيلاحقنى النجاح ام الفشل؟
وما نوعية البشر الذين سوف اتعامل معهم؟ شرفاءامناء ام غدارين خائنين؟ وكيف ستكون علاقتى الاجتماعية هل سأتزوج؟ وما هى اخلاق زوجتى؟ وهل سأنجب؟ وما مصير ابنائى؟ هل سيفشلون فى تعليمهم ام سيتبوأوا اعلى الدرجات العلمية؟
وكيف يكونحال بلادى؟ هل ستتقدم وتزدهروتلحق بركاب الدول المتحضرة ام ستبقى دولة من دول العالم الثالث؟
وكيف سيكون حال البشر؟ وهل ستكون الحروب كما هى؟ وهل ستستمر ويلاتها؟ وهل سيستمرنزيف الدم ام سيغمر

السلام العالم  بأسره؟ وهل ستعود القيم النبيلة التى اندثرت؟
وهل سيتمسك بها الناس؟ وكيف سيكون مسار حياتهم؟
وهل سيستمر التكدس السكانى كما هو بدون الافادةمن ذلك؟
وهل سينحصر سكان مصرفى الوادى والدلتا ام سيغزون الصحراء؟
وهل ستنتهى الأمية  من  مصر  ؟   وهل وهل...
اسئلة كثيرة وكثيرة. فهو مستقبل مجهول اخاف من الاقتراب منه بل من التحدث عنه ولكنى فى النهاية اقول--------------------------------
إن المستفبل بيد الله والرزق والموت والحياة  .
لذا  يجب ان نترك الأمر لرب العباد يسويها كيف يشاء وعنده حسن الثواب واختم كلامى بقوله  تعالى (لله الامر من قبل ومن بعد)

.......ابو عمر.....  .

كلمة الكاتبة نهاي إبراهيم بيم

كلمة الكاتبة نهاي.
اشكر الدكتورين بطرس دلة ومنير توما على كلمتهما التي اثْرَت الكتاب واسعدتني واشكر الكاتب والاديب ناجي ظاهر الذي قام بمراجعة القصة وتدقيق اللغة.
قد ادخلت بهذه القصة الكثير من عاداتنا القديمة التي جمعتنا دائما على المحبة والخير. حين لم يكن يلهينا عن بعض كل تلك التقنيات الحديثة التي ادهشتنا ووسعت افاقنا واخذتنا الى عالم اخر غير الذي اعتدناه سابقا. فالهتنا وابعدتنا عن بعضنا البعض. والتي شغلتنا عن المهم والاهم في حياتنا الا وهي لمة العائلة المهمة جدا لارتباطنا ببعض عاطفيا اهلا واقرباء واحبابا. فكان لهذا الابتعاد مخاطره عن احضانهم التي تبث فينا المحبة والالفة واتلاف احدنا على الاخر. والخوف الكبير من عدم الانتباه لمراقبة نوعية الالعاب التي يلهو بها اولادنا طيلة النهار لتلهيهم عن المهم الذي يتطلب اهتماننا الا وهو التفرّغ للبحث والتنقيب عما يدفعنا الى الامام نجاحا وابداعا وخلقا. والخوف الكبير هو من ابتعادهم عاطفيا وتمسكهم  بالعاب العنف التي سيطرت على عقول الكثيرين من اولادنا وابعدتهم عن الاهل وحمايتهم والتي قد تضيّعهم وتغيّر مسار حياتهم. والخوف الاكبر هو من مجهول يخيفنا لو استمر هذا الجفاف العاطفي بينهم. وعدم احترام مشاعر بعضنا البعض. وقد قلّ تقدير الاهل واحترام ارائهم واوامرهم واعتمد كل منهم على قدراته لشعوره بقيمة نفسه وبانه ليس بحاجة لفرض اوامر اي كان عليه مهما كانت منزلته. هم لا يعلمون انهم بحاجة ماسة لرعاية الاهل مهما بلغوا من العلم. فالاهل هم السند والحنان والمحبة والارشاد والحضن الذي يقيهم ويوقفوهم عند حدهم لو اندفعوا بطريق شائكة قد تورطهم وتضيعهم..

كلمة الدكتور بطرس دلة كفر ياسيف
الصديقة نهاي داموني ليست جديدة في عالم الاطفال حيث انها تكتب بغزارة وقلمها سيَّال بشكل كبير. لانها تؤمن ان الاطفال هم صغار اليوم ورجال الغد، وعلينا الاهتمام بتربيتهم وتوجيههم بحيث يحملون الراية للاجيال القادمة.
قصتها هذه بعنوان اجيال هي من هذا الرعيل. فهي لا تنفك تعالج قضايا الأجيال الناشئة وتوجّه لهم وجهة نظرها في اصول التربية الحديثة. ولا تكتفي بالمواعظ بل تغور بكتابتها بشكل كبير وبلا حدود. وتنتقل من الصغار الى الكبار كما لو كانت تكتب عن المراة وللمراة. فقد مرّت خلال حياتها بالعديد من العثرات التي تركت اثرها في نفسها ولذلك فانها تعمل على تنبيه الفتيات بشكل خاص الى مشاكل الحياة التي قد يواجهنها في حياتهن المستقبلية.
ولكن الى جانب ذلك فهي لا تنسى انها انسانة مؤمنة ولديها الكثير من الإنسانية التي تبرز واضحة في سطور قصصها. فتبدو كواعظة على منابر الاماكن المقدسة.
ان هذا الاسلوب ياتي كبديل عن تازيم القصة وعن توتر الاحداث التي تجعل القصة مقبولة على الصغار. ولا تستطيع الابتعاد عن هذا الاسلوب لانها تعيش حياتها بتجاربها الحياتيّة التي عانت منها في صباها فجاءت معبرة عن شخصيتها كل التعبير.
هكذا تبدو في مختلف قصصها كمصلحة اجتماعية تدعو الى الى المبادئ الانسانيّة الى البذل والعطاء والتسامح مع الاخرين. فتقتبس من الانجيل او من الاحاديث الشريفة او من كبار الكتاب بعض النصوص التي تثري القارئ الصغير وتوسّع مداركه في بعض التناصات مثلها في ذلك مثل كبار كتاب الاطفال.
اننا نحيّي فيها هذه الروح ونتمنى عليها ان تتابع مشوارها الابداعي في المستقبل.
لك الحياة ايتها الصديقة
الجمعة  ١٦.١١.٢٠١٨ باحترام د. بطرس دلة
كفر ياسيف

كلمة الدكتور منير توما
لقد قدمت الكاتبة نهاي ابراهيم بيم.*داموني* في قصة الاطفال اجيال نموذجا للام التي تعظ ولديها نحو الممارسة الحياتية السليمة الناجحة للأولاد بما يخصّ الألعاب الحديثة وغير ذلك في الحاسوب ومقارنتها بما كان سائدا من العاب مفيدة اكثر كونها تجمع الأطفال معا وتزيد من حركتهم ويتبادلون الاحاديث وجها لوجه.
تدمج الكاتبة توجيهاتها ونصائحها بتيبيان الفضائل في التربية على الاولاد تجاه مستقبلهم حيث نرى في نهاية المطافة اتعاظ الولدين وتقبلهما باقتناع كامل كلام الأم مما يجعل من هذه القصة درسا للأطفال والأولاد قدمته الكاتبة بأسلوب رشيق واضح يطغى عليه عنصر الوعظ والإرشاد المباشر. اوردت الكاتبة في قصتها هذه حدثا سرديا دراماتيكيا بغية جعل الجو القصصي أكثر تشويقا واقناعا للطفل القارئ ليتّخِذ من الحدث قدوة عمليّة فاعلة في نفسه مع تاكيدنا وإشادتنا بالجهد المحمود الذي بذلته الكاتبة لإيصال رسالتها تربويًا واجتماعيًا.
بقلم الدكتور منير توما كفر ياسيف

قصة للاطفال . 29.11.018
أَجْيال............
لِسَمِيرةِ الأمِ الجَمِيلَةِ، طِفْلاَنِ جَمِيلاَنِ بِعُمْرِ الوُرُودِ.. الإِبْنَةُ حَنَانُ فِي الصَفِّ السَابِعِ. والإبْنْ عَادِل فِي الصَفِّ الثَّامِنِ. تَخَافُ عَلَيْهِمَا تَعْتَنِي بِهِمَا كَثِيرًا وبِمُسْتَقْبَلهما. ليَتَمَيَّزَا بَيْنَ طلابِ صفِّهيمَا.
عادل وحنان، يَقْضِيَان أغْلَب أوْقَاتهما على الحاسوبِ، وعلَى الأَلْعَابِ بِالهاتفِ. مِمَّا يُضَايِقُ الامَّ فَتَغْضَبُ لِلَهْوِهِمَا عَنْ درُوسِهِمَا بِتَفَاهَاتٍ أخَذَتْ عَقْلَ اغْلَبِيَّةَ أوْلادِنَا حتّى تَأخّرُوا عَنْ دُرُوسهمْ وَعَمّا يُفِيدهُمْ وَيَدْفَعهُمْ للامَامِ. عَتِبَتْ عليْهمَا لأنَّهُمَا يَتَجَاهَلاَنِ طَلَبَاتِهَا.
قَالَتْ لَهُمَا:- إنَّ وَقْتَ الدَّرسِ قَدْ حانَ، أُتْرُكَا الحاسوبَ واذهبَا لمُرَاجَعَةِ واجباتِكمَا المدرَسِيّةِ.
تَصْرُخُ حنان بِدلالٍ، حِين تَنْتَهِي اللُّعْبةُ يا ماما!
يَصْرخُ عادل أعطِني قليلاً مِنَ الوَقْتِ يا ماما لأَتَمَتَّع باللعبةِ!
حِينَ لا يَمْتَثِلانِ لَهَا، تَقْتَرِبُ مِنْهُمَا تُلاَطِفهمَا وَتَقُولُ: إِنْهَضَا الآن يا حَبِيبيَّ دُونَ نِقَاشٍ. فالدُروسُ اهَمُّ مِنْ هَذِهِ الألْعَابِ المُؤْذِيَةِ. أُرِيدُكُمَا مِنْ أَفْضَلِ الطُلاّبِ..
قالتْ حنان: ألمْ تَلْعبِي أنْتِ مِثْلَنَا حِينَمَا كُنْتِ صَغِيرَة؟
قالَ عَادِل: هلْ كانَتْ تَمْنَعُكِ والدتُكِ مِنَ اللَّعِبِ كَمَا تَفْعَلِينَ مَعَنَا؟
أجَابَتِ الأم وَهِيَ تَرْسُمُ عَلَى وَجْهِهَا البَسْمَة. وبِدَاخِلهَا يَشْتَعِلُ حُبُّهَا لَهُمَا، ضَمَّتْهُمَا إِلَى صَدْرِهَا بِحَنَانٍ لِأَسْئِلَتِهِمَا البَرِيئَةِ.
أجَابَتْ: فِي أيَّامِنَا لَمْ يَكُنِ الحَاسُوبُ ولاَ الهَاتِفُ النَقَّالُ. وَلاَ هَذِهِ الأَلْعَابُ المُضِرّةُ التِي تُعَلِّمُ أطْفَالَنَا العُنْفَ والكَرَاهِيَّةَ.
حتّى اعْتَادُوهَا وَحَسِبُوا أنَّ هَذا هُوَ التَّصَّرُّفُ الصَّحِيحُ، والطَّرِيقَةُ الوَحَيدَةُ لِحَلِّ مَشَاكِلهمْ. بِالعُنْفِ والقَتْلِ بِالسّلاَحِ والسكِّينِ وبالقُوَّةِ. لاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ الحَيَاةَ لاَ تَأتِي إلاَّ بِالتَّرَوِّي والإتِّفَاقِ لِحَلِّ المَشَاكِلِ. هَذِهِ الأَلْعَابُ هِيَ التِي غَيَّرَتْ مَسَارَ أوْلاَدِنَا، فأتْعَبَتْهُم وَأَتْعَبَتِ الأهْلَ مَعَهُمْ. 
هَذِهِ الألْعَابُ لَوْ وُجِدَتْ رِقَابَةٌ تَهْتَمُّ بِالتَّرْبِيَةِ وَتَوْعَيَةِ أَوْلاَدِنَا، كانوا مَنَعُوهَا وَالْغَوْهَا مِن هَذِهِ الأَجْهِزَة التِي عَلّمَتْ اولادَنَا أَذِيَّة بَعْضِهِم البَعْضْ. أخَافُ عَلَيْكُمَا مِنْ أََنْ تَحْذُوَا حَذْوَ هَؤُلاَءِ يَا أَحْبَابِي!
أَجَابَتْهَا حَنَان:- أنْتِ عَلَّمْتِنَا المَحَبَّةَ لِأصْدِقَائِنَا والوَفَاءَ لَهُمْ يَا أُمِّي والسَلاَم، لَنْ نَخْذِلَكِ أَبَدًا. فالسَّيِّدُ المَسِيحُ عَلَيْهِ السَلاَمُ أَمَرَنَا بِالمَحَبَّةِ.
قَالَ: أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضَاً. وَقَالَ أيْضًا تَمَنّى لِلْغَيْر مَا تَتَمَنَّاهُ لِنَفْسِكَ. وَجَمِيعُ الدِّيَانَاتِ ايْضًا، فَضَّلَتِ المَحَبَّةَ والتَّعَامُلَ بِطَرِيقَةٍ سِلْمِيَّةٍ وطِيبَةٍ. فَالكَرَاهِيَّةُ هِيَ السَّبَبُ الوَحِيدُ الذِي يَدْفَعُنَا لِلْشَرِّ.
قَالَ عَادِل:- لَكِن أنا أقُولُ عَلَيْنا أنْ نؤذي مَنْ يُؤْذِينا يا أُمَّاهُ
قَالًتِ الأمُ: لَا يَا وَلَدِي، الشَّرُ يَعُودُ عَلَى فَاعِلِهِ بِشَرٍّ أَكْبَرَ.
هُم لاَ يَعْلَمُونَ أنهُ بِالحِنْكَةِ وَالكَلِمَةِ الحُلْوَةِ الطَّيِّبَةِ، نَسْتَطِيعُ أنْ نلْغيَ أعْظَمَ الشُّرُورِ. الَمْ تَسْمَعْ أخْبارَ اليَوْمِ؟ فَإِنْ تَضْرِبُ أيًّا كَانَ يَا وَلَدِي سَيُرَدُّ لَكَ الصَّاعَ صَاعَيْنِ. لَا تَأخُذ هَذِهِ الطُّرُقَ مَنْهَجًا تَنْهَجُهُ. الشُّرُورُ التِّي تَرَاهَا أَمَامَكَ بِالأَلْعَابِ، لَيْسَتْ طَرِيقًا سَلِيمَةً لِلْتَعَامُلِ بَيْنَ النَّاسِ. لِنَعِيشَ مَعًا بِسَلاَمٍ. فَطَرِيقُ الشَرّ نَتَائِجها سَلْبِيَّةٌ خَطِرَةٌ عَلَى حَيَاتِنَا وَحَيَاة مَنْ نُحِبْ. فالشر يُؤْذِيكُمُ وَيُؤذِينَا. لِذَا عَلَيْكَ ألاَّ تُعَرِّضُ نَفْسَكَ لِلْتَهْلكَةِ. فَرُبَّمَا غَدَرُوكَ وَأَنْتَ لَاهٍ عَنْهُمُ. إِنْ تَهِبِ الخَيْرَ لِلْغيْرِ سَتَحيا الحَيَاةِ الهَادِئَةِ السَّعِيدَةِ. وَسَتَرْتَاحُ نَفْسِيَّتُكَ. سَتَحْمِي كُلَّ مَنْ تُحِبُهُمْ بِتَصَرُّفِكَ العَقْلَانِيِّ. هَيَّا انْهَضَا لِتَأدِيَةِ الوَاجِبَاتِ المَدْرَسِيَّةِ، وإلَّا قَطَعْتُ عَنْكُمَا النِّت. لَعَلَّكُمَا تُصْبِحَانِ مِنَ العُظَمَاءِ الذِينَ اخْتَرَعُوا وَسَائِلَ يَعْجَبُ لَهَا العَقْلُ البَشَرِيُّ. إِبْحَثُوا عَمّنِ اخْتَرَعَ  الطّائِرَاتِ والكَهْرَبَاءَ وَجَمِيعَ وَسَائِلِ التَّنَُقلُ. وَهَذِهِ الأدَوَات التي بيْنَ أيْدِيكُمْ. وَلا تَنْسوا الوِّيزْ أيْضًا هَذَا البِرْنَامِجُ الذِّي يَدُلَّنَا عَلَى أيِّ عَنْوَانٍ نَحْتُاجُهُ. فَيُخَفِّفُ عَنَّا مُعَانَاتِ البَحْثِ الْمُضْنِي.. يا لَيْتَ جَمِيعَ أَوْلاَدِنَا يَجْتَهِدُونَ بِالعَمَلِ عَلَى خَلْقِ مَا لَمْ يَسْتَطِعْ خَلْقَهُ أجْيَالُ الأمْسِ. هَيَّا يَا أَوْلاَدِي لقَدْ حَانَ مَوْعِدُ الجَدِّ. أتِمَّا دُرُوسكُمَا واسْتَفِيدَا مِنْ حَدِيثِي هَذَا، وَبَلّغَاهُ لأََصْدِقَائَكُمَا. تَعَاوَنُوا لِتَبْدِعُوا وَتَخْلِقُوا مَا لَمْ يَسْتَطِعْ غَيْرُكُمْ خَلْقُهُ. سَأَقُصُّ اليَوْم عَلَيْكُمَا حِينَ تَنْتَهِيَانِ مِنْ دُرُوسكمَا، عَنْ حَيَاتِنَا عندما كنا مِثْلَكُمَا أَطْْفَالاً صِغَاراً. سأُحَدِثْكُمَا عَنْ مُعَانَاتِ وَتَعَبِ أَجْدَادِنَا. وَطُرُقِ مَعِيشَتِهِمْ وَمَحَبَّتِهِمْ لِبَعْضٍ، وَتَعَاوُنِهِم وَمُشَارَكَتِهِمْ بِجَمِيعِ نَشَاطَاتِهِمْ. كَمَا حَدَثْتُكُمَا قَبْلاً.
قَالَ عَادِل: كُلَّ مَا قَصَصْتِهِ عَلَيْنَا حَفَظْنَاه فِي عُقُولِنَا وَقُلُوبِنَا عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ.
حينَ انْهَتْ الأُم حَدِيثَهَا نَهَضَا بِسُرْعَةٍ وَبِدَاخَلِهِمَا رَغْبَةٌ شَدِيدَةٌ لِسَمَاعِ مَا وَعَدَتْهُمَا الوَالِدَةُ الغَالِيَةُ، بِأَنْ تُحَدِّثَهُمَا عَنِ المَاضِي وَجَمَالِهِ، وَعَنِ الفَرْقِ الذِّي غَيَّرَتْهُ الهُمُومِ التِي تَسَبّبَتْ بِها ضُغُوطَاتُ الحَيَاةِ، والتِقَنِيّةِ الحَدِيثَةِ التي اخْتَرَعَهَا عُلَمَاء عُظَمَاءُ، وَاصَلُوا اللّيْلَ مَعَ النَهَارِ لِيَتْقِنُوهَا وَيُحَقِّقُوا بِهَا أَهْدَافَهُمْ بِنَجَاحٍ لِنَنْعَمْ بِهَا نَحٌنُ وَهاذَا الجِيل الذَكِيُ المُبْدِع تِلْمِيذ  الحَاسُوب الذّي نَقَّبَ حَتّى عَلِمَ أسرَارًا كُنَّا نَجْهَلُهَا فَعَلَّمَهُم إيَّاهَا بِرْنَامِج جُوجِل العَظِيم والبَرَامِج العَظِيمَة الأُخْرِى.
أقْفَلَاَ الحَاسُوبَ وَحَمَلَ كُلٌّ مِنْهُمَا كُتُبَهُ وَاجْتَهَدَا ليُنْهِيَا الوَاجِبَ بَسُرْعَةٍ. ثم تفَحَّصَا جُوجِلَ وَنَهَلاَ مِنْهُ بَعْضًا مِمّا سَبَكَتْ لَنَا مِنْ جَوَاهِرَ تِلْكَ الأيادِي العَظِيمَُةُ. وَحِينَ انْتَهَيَا، حَمَلاَ مَعَهُمَا إعْجَابَهُمَا لِيَنْقُلاَهُ لِلْغَالِيَةِ التِي طَالَمَا نَثَرَتْ مِنْ عَبِيرِ ثَقَافَتِهَا عَلَيْهِمَا وَصَدَقَتْ.
هَرَعَا إِلَيْهَا لِتُحَدِّثَهُمَا عَنْ جَمَالِ المَاضِي، بِزَمَانٍ لَمْ تُولَد فَيهِ بَعْدَ كُلَّ هَذِهِ التِّقَنِيَّةِ التّي أخْرَسَتْنًا صَمْتًا، وَفَرَّقَتْنَا عَنْ بْعْضِ بِالمَشَاعِرِ، وَأَوْقَفَتْ حَرَكَتَنَا، لِنَبْقَى أَسِيرَيِ الحَاسُوبِ والهَاتِفِ النَقَّالِ. فَتَوَاصَلْنَا مَعًا بالحَرْفِ والصُورَةِ. بَعِيدَا عَنْ أَنْ نَرَى تَعَابِيرَ الوُجُوهِ التي تَكْشِفَ لَنَا حَقيقَةَ المَشَارِ، وردودَ الفِعْلِ وَالأَهْدَافَ. وَأَصْبَحَ لِكُلٍّ مِنَّا عَالَمَهُ الخَاصْ بِهِ. لَمْ يَعُدْ يَشْعُرُ أَحَدٌ مِنَّا بِهُمُومَ الغَيْرِ وَمَتَاعِبِهِمْ، فَالبَعِيدُ عَنِ العَيْنِ، بَعِيدٌ عَنِ القَلْبِ والرُوحِ.
العَابُ اليَوْم فَرّقَتْنَا وخَفَّفَتْ لِقاءَاتِنَا بِبَعْضٍ، وَقلّلَتْ مِنْ حَرَكَاتِنَا. أَبْعَدَتْ الأَهْل وَالأَطْفَالَ عَنْ بَعْضِهِم البَعْضِ. جمَعَتْهُمْ عَلَى الهَاتِفِ وَالحَاسُوبِ، كُلٌّ عَلَى حِدَةٍ. تَرَكَتُهُمْ بِشَتَاتٍ لاَ يَعْلَمُونَ بِأَيِّ الإِتِّجَاهَات يَمْضُونْ. وَمَا هِيَ الطُرُقُ السَّلِيمَةُ لِرَاحَتِهِم، التِّي تَهْدِيهِمْ لِلأَمَانِ وَطَرِيقِ الصَّوَابِ. فَالتَّقَارُبُ يَفْتَحُ الأَذْهَانَ حِينَمَا نَتَحَدَّثُ سَوِيَّةً، وَنَرَى تَعَابِيرَ الوُجُوهِ وَاضِحَةً بِفَرَحِهَا وَحُزْنِهَا. بمحبتها وكرهها.
قَالَ عَادِل: لِأُخْتِهِ حَنَان، مَا أَجْمَلَ حَدِيثَهَا أُمِّي، وَمَا أَعْظَمَ أْقوَالَهَا، عَنِ حَيَاةِ الأَمْسِ، حِينَ كَانَتِ الحَالُ أَفْضَلَ بِكَثِيرٍ. كَيْفَ تَفَرَّغَتِ الأمُ حِينَهَا لِتَرْبِيَةِ أَوْلاَدِهَا. تُعَلِّّمُهُمُ الأَدَبَ الأَخْلاَقَ، عِزَّةَ النَّفْسِ، الشَّهَامَةَ، وَمَخَافَةَ الله، وَاتّبَاعَ تَعَالِيمَ دِينِيَّةٍ تُرِيحُ الرُوحَ وَتَبْعِدُ عَنْهُمُ الشَّرّ والأَذَى..
كَانَتِ الأُمَّ مُتَفَرِّغَةً أَكْثَرَ لِتُجِيبَ عَلَى أسْئِلَةِ أَوْلاَدِهَا الكَثِيرَةِ، لِيَكْتَشِفُوا كُلَّ جَدِيدٍ يُصَادِفهُمْ. لِتَوْعِيَتِهِمْ عَمَّا يَدُورُ مِنْ حَوْلِهِمْ خَارِجَ البَيْتِ وَتُؤهِلُهُم لِلْتَّعَامُل مَعَ مُجْتَمَعٍ مُخْتَلِف الطِّبَاع.
كَانَتْ تُعَلِّمهُمُ الصَّلاَةَ وَهِيَ أَهَمُّ البُنُودِ لِحَيَاةٍ سَليمَةٍ. حِينَ لَمْ يَكُنْ يَنْقَطِعُ ذِكْرُ الله مِنْ أَفْوَاهِهِمْ. وَلَمْ يَكُنْ يَقْوَى أَيُّ كَانَ عَلَى أَنْ يُشَكِّكَ بِوُجُودِهِ وَقُدُرَاتِهِ العَظِيمَةِ.
وَقَدْ شَغَلَتِ الأمُ نَفْسَهَا بِهِمْ كَكٍُِلِّ اُمٍ وَاعِيَةٍ لِوَاجِبِها نَحْوَهُم تُرشِدُهُمْ تُعِظهُمْ تُنَبِّهُهُمْ كَيْفَ يَتَمَسَّكُونَ بِتَعَالِيمَ وَضَعَهَا الرَّبُ لِسَلاَمَتِهِمْ، حِينَ كَانَتِ القُلُوبُ نَقِيَّّةً صَافِيَةً مُجَرَّدَةً مِنَ الخُبْثِ والرِّياءٍ..
كَانَ الفُقْرَ حِينَهَا يَجْمَعَهُمْ، يُقَوِّي عِلاَقَاتِهِمْ بِالعَطْفِ وَالتَعَاوُنِ وَالسَّخَاءِ. فَتَجْمَعهُمْ عَلَى الخَيْرِ البَعِيدِ كُلّْ البُعْدِ عَنْ المَخَاطِرِ بِالمُسَانَدَةِ والحِمَايَةِ. بَدَلَ الرَهْبَةِ التي نَحْيَاها اليَوْمَ، والتَي تَتْرُكَنَا بِقَلَقٍ شَدِيدٍ، لِنَغْفُوا بَعْدَهَا عَيْنٌ تَصْحُو وَعيْنٌ تَنَامُ، قَلَقًا وَخَوْفًا مِنَ الغَدْرِ النَّاتِجِ عَنْ سوءِ التَّرْبِيَةِ وَشَرَاسَةِ الأخْلاَقِ. فَلْنَبْحَثْ جادّينَ عَنْ طُرُقٍ تَهْدِينَا كَيْفَ نَتَحَاشَى الشُّرُورَ وَالمَشَاكِلَ المُتَفَاقِمَةَ. لِتَهْدَأَ نُفُوسُنَا مَنْعًا مِنْ أَنْ تَأْخُذَ الحَيًاةُ منَّا رَاحَةَ البَالِ فَلاَ نَعُودُ نَتَفَرَّغُ لَأَعْمَالِنَا المُهِمَّةِ لِنَتَقَدَّمَ وَنَنَجَحَ.
قَالَتْ حَنَان: عَظِيمَةٌ أَنْتِ يَا أُمِّي فَأَقْوَالُكِ تُوقِظُنَا مِنْ جَهْلِنَا تُنَبِّهَنَا لِنَبْتَعِدَ عَمَا يُضَيِّعُ مُسْتَقْبَلَنَا.
وَحِينَمَا انْتَهَيَا مَنَ المُطَالَعَةِ وَحَلِّ فُرُوضِهِمَا وَحَفْظِ الدُّرُوسِِ وَإعَادَةِ حَدِيثِ الوَالِدَةِ الْمُمْتِعِ.
نَهَضَتْ حَنَانُ وَمَعَهَا عَادِلُ، وَهُمَا يَشْكُرَانِ الرَّبَّ عَلَى أَنَّهُمَا أنْتَهَيَا مِنَ الدِّرَاسَةِ، كَيّْ لاَ يُغْضِبَا الغَالِيَةَ وَيَكْسَبَا وُدَّهَا وَيُصْبِحَا مِنَ النَّاجِحِينَ كَمَا وَعَدَاهَا.
قَالَ عَادِل: إنَّ هَذِهِ الوِالِدَةَ الحَنُونَ التِي تُضَحِّي بِكُلِّ غَالٍ مِنْ أجْلِنَا، تَسْتَحِقُّ أَنْ نُسْعِدَهَا، فَلاَ يَخِيبُ بِنَا ظَنُّهَا..
كَمْ حَرَمَتْ نَفْسَهَا مِنْ حُقُوقِهَا لِتَتَفرَّغَ لَنَا، وَكَمْ عَانَتْ وَسَهِرَتِ اللّيَالِي لِرَاحَتِنَا.. لِنُصْبِحَ كَمَا يَجِبُ أَنْ نَكُونَ لِمَصْلَحَتِنَا. فَلْنُعَوِّضْهَا إذَنْ تَعَبَهَا اللَّيْلَ مَعَ النّهَارِ. دُونَ كَلَلٍ مِنْهَا أوْ مَلَلٍ..
قَالَتْ حَنَان: لَقَدِ اقْتَنَعْتُ دَائِمًا بِالمَثَلِ الذِّي كَانَتْ مَامَا تُلْقِيهِ عَلَى مَسَامِعِنَا. أَنّ مَنْ جَدَّ وَجَدَ، وَمَنَ زَرَعَ حَصَدَ. وَمَنْ طَلَبَ العُلاَ سَهِرَ اللّيَالِي. لاَ تُؤَجِّلْ عَمَل اليَوْمِ إلَى الغَدِ. وَخَيْرُ البِرِّ عَاجِلُهُ.
حِينَ أَنْهَيَا حَدِيثَهُمَا اقْتَرَبَا مِنَ الغَالِيةِ
ارْتَمَتْ حَنَانُ بِحِضْنِهَا بِدَلاَلٍ وَقَالَتْ: أَنْهَيْتْْ الوَاجِبَ يَا مَامَا
قَالَتِ الأُمُ: حَسَنًا غَالِيَتِي وَاَنْتَ يَا عَادِلُ؟
قَالَ وَأَنَا يَا أُمِّي أنْهَيْتُ كُلَّ الوَاجِباتِ مِنْ أَجْلِ أَنْ أَنَالَ رِضَاكِ.
جَلَسَ عَادِلُ إلَى جَانِبِهَا وَهُوَ يَقُولُ نَعِدُكِ يَا أُمِّي أَنْ نَكُونَ عِنْدَ حُسْنِ ظَنِكِ فِينَا.
هَيَّا حَدِّثِينَا كَمَا وَعَدْتِنَا، كَيْفَ كَانَتِ الحَيَاةُ قَبْلَ كُلَّ هَذَا التَّغْيِيرِ وَهَذَا التَّقَدُمِ العَظِيمِ. وَقَبْلَ أَنْ يَصِلَ الإنْسَانُ لِلْفَضَاءِ وَلِجَمِيعِ هَذِهِ الوَسَائِلِ التِقَنِيَّةِ العَجِيبَةِ التِّي حَيَّرَتِ العُقُولِ والتي راجعناها الان في جوجلَ..
قَالَتِ الأُمُّ: وَهِيَ تَضُمُّ وَلَدَيْهَا بِحِضْنِهَا: كُلُّ هَذَا الذِّي تَرَيانِهِ يَا وَلَدِيَّ مِنْ فَضْلِ رَبِّنَا عَلَيْنَا وَنِعَمِهِ. بِأَنّْ وَهَبَنَا العَقْلَ والذَّكَاءَ والفَهْمَ. فَلَوْ يَكَسبُ أوْلاَدَنَا المَعْلُومَاتِ الكَثِيرَةِ مِنَ النِتِّ وَمِنْ جُوجِلَ. لَخَرَجَ مِنْهُمُ المُخْتَرِعِين والعُلَمَاءُ، الأُدَبَاءُ، المُثَقَّفِونَ، القُضَاةُ، وَغَيْرُهُم. وَهَذَا أَفْضَلُ بِكَثِيرٍ مِنْ قَضَاءِ جُلَّ أَوْقَاتِهِمْ عَلَى هَذِهِ الأَلْعَابِ غَيْرِ المُجْدِيَةِ.
تَنَهَّدَتِ الأُمُ وقَالَتْ: لَكِنْ هَذَا الجِيلُ مَعَ الأَسَفِ الشَّدِيدِ، لاَ يَعْلَمُ أَيْنَ تَقَعُ مَصْلَحَتُهُمْ وَلاَ يَسْمَعُونَ نَصَائِحَ الأَهْلِ.
ثُمَّ أكْمَلَتْ حَدِيثَهَا عَنِ المَاضِي وَجَمَالِهِ.
قَالَتْ: كَانَتِ الحَيَاةُ صَعْبَةً، لَكِنَّهَا كَانَتْ جَمِيلَةً. كَانَتِ المَحَبَّةُ تَغْلِبُ الكَرَاهِيَّةَ. كَانَ إِخْلاَصٌ بِالتّعَامُلِ والإِنْسَانِيةِ، كان تَفَانٍِ بِالصَدَاقَةِ. وَعَدَمِ اسْتِغيَابِ الفَرْدْ. كَانُوا يَنْصَحُونَ المُخْطِئَ وَيُنَبَّهُونَهُ مَنْ قَبْلِ أَنّْ يَزِلَّ أَوْ يَتُوهَ فِي الطُّرُقِ الخَطِرَةِ. فَكَانَ يَمْتَثِل يَحْتَرِم وَيَطيعُ، كَانَ تَعَاوُنٌ وَمُشَارَكَةُ فِي العَمَلِ، فِي المَشَاغِلِ وَالْمَشَاكِلِ وَالطَّعَامِ. كَانَتِ الأَلْعَابُ مُخْتَلِفَةً كُلِّيًّا عَنْ أَلعابِ اليَوْمِ. كَانَتْ تَجَمُّعَاتٌ وَسُرْعَةٌ بِالحَرَكَةِ. كَانَ الفقر يَجْمَعُهُم. كَانَتْ أُمَهَاتُنَا يَعْجِنَّ العَجِينَ بِأيَدِيْهِنَّ وَيَخْبِزْنَ عَلَى النَّارِ وَالحَطَبِ. فِي فُرْنِيَّةٍ صَنَعُوهَا مِنْ صَخْرٍ طَرِيٍّ قَابِلٍ لَلْعَْجْنِ وَالبِنَاءِ. كَانَتْ رَائِحَةُ الخُبْزِ تَنْتَشِرُ فِي الحَارَةِ  فَيَلْتَمُّ الأَهْلُ وَالأَحْبَابُ عَلَى الحَصِيرَةِ، حِينَمَا كَانَتْ هِيَ المَائِدَةَ الوَحِيدَةَ التِّي يَجْتَمِعُ عَلَيْهَا الأَحْبَابَ لِيَأكُلُوا المَنَاقِيشَ بِالسِمْسِمِ وَالزَّعْتَرِ. وَالمِحَمّرَ مَعَ الدَّجَاج الشَهِيَّ. وَأَكْلَةُ التَّبُّولَةِ والكُبَّةِ التِي صُنِعَتْ فِي جُرْنٍ مَصْنوعٍ مِنَ الحَجَرِ، لِيَطْحَنُوا بِهِ اللَّحْمَةَ وَالبُرْغُلَ وَالبَصَلَ، دَقًّا بِالْمِطْرَقَةِ الصَّلْبَةِ، حِينَ لَمْ يَكُنْ الخلاَّطُ الكَهْرَبَائِيُّ. وَغَيْرَهُ مِنَ أدَوَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ أرَاحَتْنَا مِنَ الأعْمَالِ الشَاقَّةِ.
كَمْ أَكَلُوا مِنَ الأَكْلاَتِ الفَاخِرَةِ المَصْنُوعَةِ عَلَى الحَطَبِ. شَرِبُوا القَهَوَةَ التِّي قَامُوا بِتَحْمِيصِهَا عَلَى النَّارِ، وَطَحْنِهَا مَعَ الهَالِ بِطَاحُونَةٍ مُعَدَةٍ لطحنِ القَهْوَةِ. كَانُوا يُنِيرُونَ البَيْتَ بِالقَنْدِيلِ وَاللّوكْسِ. كَانَ السَّهَرُ يَحْلُو فِي ضَوءِ القَمَرِ، فًيَقْضُوزنَ الوَقْتَ بِالأحَادِيثِ عَنِ التَارِيخِ. حِينَ لَمْ يَكُنْ التِّلِفِزْيُونُ. لَمْ يَكُنْ الهَاتفَ النَقَّالُ يُشْغِلهُمْ عَنِ الأحْبَابِ. كَانَتِ التّجَمُعَاتُ تَزِيدُهُمْ فَرَحًا وَسُرُورًا. يَقُصّونَ قِصَصًا جَمِيلَة عَلَى بَعْضِهِم حِينَ كانت تَجْمَعُهُم الطِيبَةُ عَلَى صَحْنٍ وَاحِدٍ، لِهَذَا كَانَتِ اللُّقْمَةُ هَنِّيّّةً. كَانُوا يُشْعِلُونَ النَارَ لِلتَّدْفِئَةِ مِنَ الحَطَبِ وَأَغْصَانِ الأَشْجَارِ اليَابِسَةِ. كَانوا يُعِدُّونَ أَكْلَة العَصِيدَةَ وَلِخْوَيَّةَ التِّي صَنَعُوهَا مِنْ بَقَايَا الخُبْزِ المُتَبَقٌِي مَعَ القِرْفَةِ وِالسُّكَّرِ وَالطَحِينِ. الهِيطَّالِيَّةِ وَالبَحْتَةِ والتَطْلِي التِّي صَنَعوهَا مِن الفَوَاكِهِ المُخْتَلِفَة. وَقَلْيِ العَجِينَةِ بِالزَيْتِ وَرَشِّ السُّكَّرِ عَلَيْهَا. وفتة الشاي والحليب والفوارغ. كَانَتْ هَذِهِ اكلات وحلْوَيَات الأمْسِ. لَمْ يَكُنْ مِثْلَ هَذِهِ الأيَام الْفُ نَوْعٍ مِنَ الحِلْوَيَاتِ المُخْتَلِفَةِ. التّي زَادتْ مَرَضَ السُكَرِي وَغَيْرَهُ مِنْ الأَمْراضِ. لَمْ يُلْقُوا الخُبْزَ فِي الحَاوِيَاتِ مِثْلَمَا يَفْعُلُونَ اليَوْمَ. وَمَا الَذَّ طَعْمَ البَيْضِ البَلَدِي. فَالدَّجَاجُ عَاشَ عَلَى الطَبِيعَةِ والحَيَوَانَاتُ عَاشَتْ عَلَى الأعْشَابِ وَالحُبُوبِ. لََمْ تَأْخُذْ الإبَرِ لِتَكْبِيرِهَا. ولا أطْعَمُوهَا المَخْلُوطَةَ غَيْرَ المَعْرُوفِ مَا هُوَ مَصْدَرُهَا. مِمَّا زَادَ مِنَ الأَمْرَاضِ وَغيَّرَ طَعْمَهَا.. فإنَّ الأَعْشَابَ دَوَاءً لِجَمِيعِ العِلَلِ.
مَا أَرْوَعَهَا أكْلَةُ الخُبِّيزَةِ مَعَ الشُومَرِ وَاللَّيْمُونِ. العِلْتَ واللُّوفَ والِمْجَدَّرَةَ. كَانَ الأَطْفَالَ يَأْكُلُونَ الأَعْشَابِ، مِثْلَ الخُرْفِيشِ والدُّرْدَارِ والبُسْبَاسِ والسِنِيريَا وَخُبْزِ العَذْرَاءِ، البَلُّوطَ الخَرُّوبَ البُطْمَ. كانوا يضعونَ أَوْرَاقَ السَّرِّيسِ فِي المَاءِ لِيَزِيدَ مِنْ عُذُوبَةِ طَعْمِهَا. وَكَمْ أَكَلوا مِنَ الأَعْشَابِ التِّي لاَ يَعْرِفُهَا أَوْلاَدُنَا اليَوْمَ. كَانَ الطَّعَامُ بَسِيطاً يَجْمَعُهُمْ بِالمَحَبَّةِ. فَهَذِهِ الأَعْشَابْ َملِيئَةٌ بِالفَوَائِدِ الصِّحِيَّةِ لِجِسْمِ الإنْسَانِ.. كَانَ تَعَاوُنٌ بَيْنَ الجِيرَانِ وَنَقَاءٌ فِي النَوَايَا، وَطِيبَةٌ فِي القُلُوبِ، وَمُحَافَظَةٌ عَلَى الأَعرَاضِ وَالكَرَامَةِ. كَانَ احْتِراَمٌ وَمُرَاعَاةٌ لِمَشَاعِرِ الغَيْرِ، وَمُشَارَكَةٌ قَوِيَّةٌ بِالمَوَاقَفِ بِالأَفْرَاحِ والأَحْزَانِ. كَانَتْ وَسَائِلُ التَّنَقُّلِ عَلى عَرَبَةٍ يَجُّرُهَا الحِمَارُ أَوِ الحِصَانُ. كَانُوا يَجْمَعُونَ المِيَاهَ مِنْ أَمَاكِنَِ بَعِيدَةٍ لِلْإسْتِعْمَالِ البَيْتِيِّ مِنَ اليَنَابِيعِ الطَّبِيعِيَّةِ، وَالوِدْيَانِ. والبِئْرِ المَمْلوئةِ مِنْ مَاءِ المطرِ. كَانَ فِي كُلِّ بَيْتٍ زَرِيبَةٍ لِلْحَيَوَانَاتِ، كَالأبْقَارِ وَالخِرْفَانِ وَالمَاعِزِ. لِيَأْخُذُوا مِنْهَا الحَلِيِبَ لِيَصْنَعُوا مِنْهُ اللَّبَنَ، اللَّبنَةَ، الجِبْنَةَ. ايْضا الأَرَانِب والطُيور، كالدَجَاجِ والبَطّ والوَزّ. كَانُوا يَزْرَعُونَ بِمَوَاسِمِ الزَّرْعِ يَجْمَعُوَنَهُ مُؤونَةً لِلْصَيْفِ. مَثَلَ العَدَسِ، الحُمُّصِ، القَمْحِ، الفُولِ، البُرْغُلِ، الفِرِيكَة، والبِلِيلَة لِيَصْنَعُوا مِنْهَا البُرْغُل لِلتَّبُولَةِ، وَالكُبَّةِ والمجَدَّرَةِ... كَانُوا يَجْمَعُونَ الحُبُوبَ اللاَزِمةَ لِلْحَيَوَانَاتِ. كَالشَّعِيرِ، وَالبَرْسِيمِ، وَيَحْصُدُونَهُ بِالمَنَاجِلِ. وليس كاليوم بالمَاكناتِ المُعَدّةِ لِذَلِكَ. كَانَتَ تَكْثُرُ الأيْدِي العَامِلَةُ. كَانَ تَعَاوُنٌ عَظِيمٌ فِي مَوْسِمِ قَطْفِ الزَيْتُونِ لِيَسْتَخرِجوا مِنْهُ الزَّيْتِ وَيَكبِسُونَهُ مَعَ الفلْفِلِ الحَارِّ بالمِلْحِ والليْمُونِ.
كَانَ حِينَها اعْتِنَاءً أَكْبَرَ بِتَرْبِيَةِ الأَوْلاَدِ.
تَعْمَلُ الأمَّ فِي البَيْتِ وَأولاَدُهَا تَحْتَ نْاظِرِيْهَا تُوَجِّهُهُمْ، تَرْعَاهُمْ هِي وَجدَّاتُهُم، الأعْمامُ، والأَخوالُ، الإِخْوةُ، والأخَواتُ.
حِينَ كَانَ الإبْنُ يَضِلُّ طَرِيقَ الصَّوَابَ. كَانَ إِيمَانهُ وَمَخَافَتَهُ مِنَ الله يُبْعِدُانِهِ عَنِ الضَّلاَلِ والتّمَادِي بِالخَطأِ.
كَانَ الأَهلُ مِنْ حَوْلِهُ يَرْدَعُونَهُ وَيَرُدُّونَهُ عَنْ عِنَادِهِ.
وكَانوا يَحْسِبُونَ لِلْوَالِدِ ألْفَ حِسَابٍ. كَانَ لِكَبِيرِ العَائِلَةِ الكَلِمَةُ الأَخِيرَةُ بَعَدَ المُدَاوَلَةِ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِأَيِّ مَوْضُوعٍ لِمَصْلَحَةِ العَائِلَةِ. فَيَتَكَاتَفُونَ وَيَتَعَادَضُونَ وَيَعْمَلُونَ مَعًا بِيدٍ واحِدةٍ. فَهَيْبَةُ الوالدِ فِي البَيتِ كانتْ عَظِيمَةً تُجْبِرُهُمْ علَى الإِمْتِثَالِ. تَرُدُّهُمْ عَنْ التَّصَرُّفِ الخَاطِئِ والضَلاَل، إِحْتِرَاماً وتقديراً لِكَبِيرِ العَائِلَةِ. عَاشُوا الفُقْرَ، لَم يَتَذَمَّرُوا أبَدًا. فَالفَقْرُ يَجْمَعُنَا وَيَزِيدُ الرَّأفَةَ حتّى فِي القُلوبِ القَاسِيَةِ، بالمَحَبَّةِ والتَّضْحِيَاتْ والعَطَاءِ والإِلفةِ. لَيْسَ مِثْلَ اليِوْمِ هَذا فَنَحْنُ اليَوْم نَقْتَنِي لِأَوْلادِنَا كُلَّ مَا يَشْتَهُونَ مِنْ ثِيَابٍ وأَحْذِيَةٍ والعَابٍ وَهَوَاتِفَ بَاهِظَةِ الثَمَنِ. فالكَثرُ مِنَ الدَلاَلِ يُفٍسِدُ قَوَاعِدَ التَرْبِيَةِ الصالحةِ، واخْلاَق مَنْ لا يُقَدِّرُ تَضْحِيَاتِ الأهل.
سَأَقُصُّ عَلَيْكُمَا قِصَّة عَلَّكُمَا تَسْتَفِيدَا مِنْهَا
إن ابْن الجِيرَان وَلِيد فَقِير الحًال لَمْ يَسْتَطِع الأهْل تَلْبِيَة طَلَبَاتِهِ كَبَاقِي أَبْنَاء جِيلِه. كَتَمَ فِي قَلْبِهِ خَوْفًا مِنْ إيلاَمِهِم لعَجْزِهِم عَنْ تَحْقِيق رَغَبَاتِهِ. شَعَرَ بِفَقْر أهْلَهَ فاعْتَمَدَ عَلَى نَفْسِهِ عَمِلَ جُهْدِهِ ليعين أهْلِهِ ويُشبِع نَفْسه بِحَاجَاتِهِ التي يرغب بها مِثْل أصْدِقَائِهِ. فصَبَرَ وثابَرَ نَجَحَ وَحَقّقَ لِنَفْسِهِ كُلّ  مًا اشْتَهَى وانْتَشَلَ أهْله مِنَ الضِيقِ والفَقْرِ.
وعِمَاد ابْن جِيرَانِنا الغَنيّ، الذِّي اعْتَادَ الدّلاَل وَمَلَكَ كُلَّمَا اشْتَهَى. تَغَاضَى وَتَقَاعسَ عَنْ دُرُوسِه وَوَاجِبَاتِهِ المَدْرَسِيّة. وَعَنْ عَمَلٍ يُثْبِت بِهِ وُجُودِه. قَالَ حِينَمَا نَبّهَهُ أَهْل الخَيْر، لِمَاذَا أُرْهِقُ نَفْسِي بِالسَّهَرِ والتَّعَبِ والدّروس، مَاذا أفْعل بالشِهَادَاتِ وَأَنَا أَمْلُك الكَثِير مِنَ الأَمْوَال؟ بَيْت اَرْض وعِقَارَات. وَكُلّ هَذَا سَيَكُون مُلْكِي أَنَا فِي المُسْتَقْبَل. لِذَا قَضَى وَقْته بِاللّهوِ واللّعب صَرْف الأَمْوَال دُون حِسَاب لِلْزَمَن. لَمْ يَعْلَم أَنّ لا شَيء يَدُوم بِالحَيَاةِ. لَمْ يَسْأَله الأهل مَاذَا يَفْعَل. لَمْ تُؤَنِّبه أمّه حين أخطاء. لَمْ يُرْشِده وَالده عَمَّا سَيَحْدُث لَهُ إنْ تَكَاسَلَ. أوْ أَهْمَل وَاجِبه نَحْوَ مَسْؤولِيَّتِهِ لِبِنَاء مُسُتَقْبَلٍ أَفْضَل، دونَ حَاجَتِة لأيٍّ كَان.. فَهُمْ يَعِيشُون بالنَّعِيمِ لاَ يَشْعُرُون بِهُمُوم المُحْتَاجِين وَضِيق حَالِهِم. فالمُسْتَقْبَل أَمَامَ وَلَدِهِم مَضْمُون. لَمْ يَعْلَمُوا مَاذَا يُخَبِّئ لَهُم الغَيْب. لَمْ يَحْسِبوا لِلزَمَن أَي حِسَاب.
حِين كَبِر عِمَاد لَعِبَ القِمَار. شَرِبَ الخَمْرَة. صَرَفَ عَلَى أصْحَابِهِ وعلى نَفْسِهِ أَمْوالاً طَائِلَةً، تَكَبُّرًا وَغُرُورًا وَاعْتِدَادًا. حَتَّى دَارَ الزَّمَان . وَلِيد أصْبَح بِتَدْبِيرِهِ وَقَنَاعَتِهِ وَطَرِيقِهِ السَّلِيم غَنِّيًا. وَعِمَاد أصْبَحَ صِفْر اليَدَيْنِ لِتَهَوّره وَعَدَم إدْرَاكِهِ بِغَدْرِ الأَيَّام.
لَيْتَ أَهْله حَذَّرُوه أَوْ أَنْذَروه وأعْلَمُوه  عَنْ حَيَاة الفَقْر التِي عَاشَها أهْلنا مِن قَبْلَنا، وَكَيْفَ كَانَت القَنَاعَة لَهُمْ عُنْوَان. وَعَن أَهَمِّيَّة التَّدْبِير، حِرْصًا عَلَى الا تًتَدَهْوَر حَالَتِهِم. وَأَن يَحْتَرِموا قَوْلَ الحُكَمَاء أَنَّ القِرْشِ الأَبْيَضْ يَنْفَع فِي اليَوْم الأَسْوَد. وَأَنَّ الدُّنْيَا دَوَّارَة. لِيَتَعًلَّم كَيْفَ يُدِير أمُور حَيَاتِهِ وَيُكْمِلها بِأَمَانٍ وَرَاحَةٍ.
وابْن عَمَّكَ فَادي قَضَى حَيَاتَهُ بالدُروسِ والقِرأةِ. نَهَلَ مِنَ العِلْمِ مَا اسْتَطَاعَ. قَضَى أَوْقَاتًا طَوِيلَةً عَلَى الحَاسُوبِ يُنَقِّب في جُوجِل لِيَتَعَلَم عَنْ المُبْدِعِين والمُخْتَرِعِين وَكُلّ مَنْ حَفَرُوا بالصَّخْرِ وَمَا زَالَتْ أَسْمَاؤُهُم يَتَداوَلَهَا الجَمِيع وَيَتَمَنُّون أَنْ يَحْذوا حَذْوهُم وَيُقَوِّي خِبْرَته حَتَّى أَصْبَحَ مِنَ المُجْتَهِدِين الذِين كُتِبَت أَسْماؤهُم في مَوْسُوعَة جِينِيس.
لَكِنّ أخَاهُ وَلِيد قَضَاهَا يَلْعَب عَلى تِلْكَ الأَلْعَابِ العَنِيفَةِ التِي لَمْ يَسْتَفِد مِنْهَا إلاَّ أَنَّهُ تَعَلَّمَ العُنْف وَضَيَّعَ وَقْته سُدًا. وَقَدْ مَرّ الوَقْت دُونَما فَائِدَةٍ مِنْهُ إِلاَّ ضَيَاع عُمْرًهُ لِيَمُرَّ بَعْدَهَا مُرُورَ الكِرَامِ. لَمْ يًتْرُكَ أَيِّ شَيْءٍ يُخَلِّدَ ذكْرَاهُ كَأَخيهِ.
وَسَأُكْمِلُ لَكُمْ بَعْدَ هًذِهِ القِصَّةِ عَنْ تواضع أَهْلَنَا بِالأَمْسِ يا وَلَدِي أَنْتُمْ لاَ تَعْلَمون كَيْف كَانَ الحَال وَقَدْ كَانَ الوَالِدُ يَقُومُ بِتَصْلِيحِ الأحْذِيَةِ مَرَّاتٍ عَدِيدَةً عَلَى السِّدَّانِ. والأمُ تَقُومُ بِخِيَاطَةِ وَتَرْقِيعِ الثِّيَابِ البالِيِةِ دُونَ أنْ يَتَذَمَّرُوا أو يَنْبِسُّوا بِحَرْفٍ. كيف كَانَتِ الأُمُّ تَقُومُ بِخِيَاطَةِ محفَظَةٍ للكُتُبِ تَصْنَعُهُ مِنْ قِمَاشٍ قَدِيمٍ. 
كَانَ الإخْوَةُ يَلْبَسُونَ مَنْ ثِيَابِ بَعْضِهِمْ البَعْض. كانتِ الأُمُّ تَغسِلُ الثيابَ بِيَدَيْها وَتغْليِها على موقِدِ الحَطَبِ. فَلِلْأمّ كَانَتْ وَظِيفَةٌ مُقَدّسَةٌ مُتْعِبَةٌ. حِينَها لَم تَكُنْ  وَسَائِلُ الرَّاحَةِ المَوْجُودَةُ اليَوْمَ. لتُعَزِّزَهَا وتُدَلِّلَهَا وَتُرِيحَها مِنَ شَّقَاءِ عَاشَتْهُ حَبِيبَةُ الأمْسِ. لَمْ يَكُنْ يلْهِيهَا عَنْ أوْلاَدِهَا تِلْكَ الاَلاَتُ المُخْتَلِفَةُ مِثْلَ الحَاسُوبَ والهاتف وَغَيْرِها. الفِيس بُوك، التوِيتَر، الأنسْتِغْرَام، الفَايْبِر، الوَاتْسْ أَبْ، المِسِنْجِر وَسْنَابْ اتْشَاتْ والفيفا وَغَيْرَهَا... وَجَمِيعُ بَرَامِجِ التّوَاصَلِ الإجْتِماعِيّ الكَثِيرَةِ. لِهَذَا كَانَتِ الحَيَاةُ أجْمَلَ. فَالأَوْلاَدُ يَحْتَاجُونَ كُلِّ اهْتِمَامَاتِنَا وَأوْقَاتَنَا وَرِعَايَتَنَا والحَنَانَ. وَلَيْسَ تِلْكَ الاَلاَتُ التّي يُخْرِسُونَ بِها أوْلاَدَهُمْ لِيَلْهُونَهُمْ عَنِ التَذَمُّرِ، لِيَتَفَرَّغُوا هُم لِأَشْغَالِهِم وَرَاحَةِ بَالِهِم ومِنَ المَسْؤُولِيَّةِ الكَبِيرَةِ التَي تَحْتَاجُ جُلَّ أوْقَاتِهِم لِلْعِنَايَةِ بهِمْ. فَالأبْنَاءَ يَحْتَاجُونَ العَيْنَ السَاهِرَةَ الرَّقِيبَةَ. لِكَيْ لاَ يَتُوهُوا بِمَتَاهَاتٍ خَطرَةٍ ..
سَرَحَ عَادِلُ وَحَنَانُ اسْتَغْربَا لِهَذَا الفَرْقِ الكَبِيرِ مَا بَيْنَ اليَومِ والأَمْسِ.
قَالَتْ حَنَان: هَلْ كنْتِ يَا أُمِّي تُسَاعِدِينَ الأهلَ بِالزِّرَاعَةِ وبِكلِّ هَذِهِ الأَشْغَالِ الشَّاقَّةِ.
قَالَتِ الامُّ: لاَ يَا ابْنَتِي فَانَا قدْ وُلِدْتُ بِزَمَانِ التِقَنِيَّةِ. لَكِنْ حَدَّثَتْنِي أمّي وَجَدَّتِي عَنِ الأَمْسِ وَجَمَالِهِ. وكَيْفَ أعْتَنِي بِكُمَا وَأُرَاعِيكُمَا كَمَا يَجِبْ.
قالتْ حَنان: لَيْتَ جَمِيعَ الأُمَهَاتِ مِثْلَكِ يَا مَامَا.
اجَابَتِ الأم: يُوجَدُ الكَثِيرَات مِثْلِي يَعْتَنِينَ بِأَوْلاَدِهِنَّ وَمُسْتَقْبَلِهِمْ. وَيَقُمْنَ بِوَاجِبَاتِهِنَّ عَلَى أكْمَلِ وَجْهٍ، نَحْوَ الأهْلِ أيْضًا، والزَوْجِ، الأقَارِبِ، والجِيرَانِ. يَتَصَّرّفْنَ بِأمَانَةٍ وَإِخْلاَصٍ واحْتِرَامِ وَذَوْقٍٍ مَعَ الجَمِيعِ.. ويَبْنِينَ مُسْتَقْبَلَ أوْلاَدِهِنَّ بِنَجَاحٍ مِثْلِي وأَكْثَر. وَقَدْ نَجَدُ أيْضًا الأمَّهَاتِ الفَاضِلاَتِ المُثَقّفَاتِ اللوَاتِي يَقِفْنَ لأَوْلاَدِهِنَّ بِمَحَبَّةٍ يُقَوّونَهُمْ، يُثَقِّفُونَهُمْ، ويَدْعَمُونَهُم بِتَفَانٍ وَإخْلاَصٍ، مِنْ أَجْلِ تَقَدُمِهِم لِيَصِلُوا لِلْنَجَاحِ المَطْلُوبِ. وَقَدْ نَجِدُ الكَثِيرَاتِ مِنْهُنَّ أيضاً يَشْغَلْنَ أعْلَى المَنَاصِبِ بِجُهُودِهِنَّ وَثَقَافَتِهِنَّ وَثِقَتِهِنَّ بِأنْفُسِهِنَّ. كِفَاحِهِنَّ وَتَغْلُّبِهِنًّ عَلَى الصِعَابِ، واجْتِهَادِهِنَّ ومُثَابَرَتِهِنَّ عَلَى الشِيءِ حَتَّى يَصِلْنَهُ.
وَقَدْ نَجِدْ اخْتِلاَفًا فِي الطِّبَاعِ والظُرُوفِ. فَنَجِدُ اَنَّ بَعْضَ الأمَّهَاتِ مُهْمِلاَتٍ بحقِّ أوْلاَدِهِنًّ. أو اللَّوَاتِي لَمْ يُحَالِفْهُنَّ الحَظُّ بالْتَعْلِيمِ العَالِي لِيَتَقَدَّمْنَ بِالحَياةِ.
لَم يَلِجْنَ المَدَارِسَ وَلاَ الجَامِعَاتِ. فبَقِيَتْ مَعْرِفَتُهُنَّ بِالحَياةِ مَحْدُودَةً لاَ تَتَعَدَّى عَتَبَةَ البَيْتِ. 
فالخُرُوجُ مِنَ البَيْتِ يَا أوْلاَدِي. يَقَوِّي شَخْصِيَتَنَا لِنَقْهَرَ الظُرُوفَ الصَّعبَةَ ونَتَخطّاهَا. لِنَبْلُغَ أهْدَافَنَا مَهْمَا كَانَتْ صَعْبَةً. فإنْ لَمْ تَجِدِ، المَرأةُ الظُرُوفَ المُنَاسِبَةَ لِتَتَقَدَّمَ. تَبْقَى فِي البَيْتِ مَكَانَها سِرّ. وَظِيفَتَها الوَحِيدَةِ خِدْمَةُ زَوْجِهَا وَأَوْلاَدِهَا... وَتَبْقَى تَجْهَلُ طُرُقَ التَرْبِيَةِ الصَّحِيحَةِ وَمُعَامَلَةَ أوْلاَدِ اليَوْمِ الذِينَ يَحْتَاجُونَ مُعَامَلَةً خَاصَةَ بِثَقافَةٍ عالِيَةٍ ووَعْيٍ أكْبَرٍ، وَإدرَاكٍ يَحَتَاجُ التَفَرُّغَ الكَامِلَ والمَجْهُودَ والدِّرَاسَةَ العَمِيقَةَ لِتَتَعَلَّمْ الأُمّ كَيْفَ تَقُومُ بِتَرْبِيَتِهِمْ تَرْبِيَةً سَلِيمَةً.
وقَد نَجِدُ الكَثِيرِينَ مِنَ الأَوْلاَدِ يَمْلُكونَ بٍطَبيعَتِهِم القُدُرَاتِ وَالطُّمُوحُ والنَشَاطُ. فَتَجِدهُمْ يُحَارِبُونَ الجَهْلَ والفقرَ بِقُدُرَاتِهِمْ الجَّبَّارَةِ والعَمَلِ المُضْنِي. يَتَحَدُّوْنَ الصِعَابَ حتَّى لَوْ لَمْ يَجِدُوا الدَّعْمَ المَادّيَّ والمَعْنَوِيَّ الاَّ أنَّهُم يَصِلون بِجُهْدِهِمِ الشَخْصِيِّ. وَقَدْ يَضِيعُ البَعْضُ مِنْهُمْ لِضَعْفِهِمْ ثَمَنًا لِجَهْلِ الأَهَلِ وتَخَلِّيهِمْ عَنْهُمْ بالدَّعْمِ، لِيَتَحَدُّوا الصِعَابَ وَيَقْهُرُوا الجَهْلَ وضِيقَ الحَالِ.. وَفِي الأَغْلَبِيَّةِ كُلّ هَذا النَجَاحِ أوِ الفَشَلِ، لَيْسَ فَقَطْ بِدَعْمُ الأَهْلَ، إنَّمَا بِطَبْعُ بعضََ الأوْلاَدِ وَمُيُولَهُمْ وَأَمَالَهُمْ وَنَشَاطَهُمْ وَطُمُوحَهُمْ وَاعْتِمَادَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَضَمِيرِهِمْ الحَيِّ، الذِّي يَرُدُّهُمْ عَنِ الإسَاءَةِ للأَهْلِ، لِيَبْعِدُوا عَنْهُمُ الحُزْنَ وَخَيْبًةَ الأَمَلِ فِيهِمْ... فَيَا لَيْتَ جَمِيعُهُمْ يَمْلُكُونَ هَذِهِ الشَّخْصِيَّةَ يَا أوْلاَدِي.
قَالَ عَادل: لَقَدْ تَعَلَّمْنَا اليَوْمَ مِنْكِ الكَثِيرَ الكَثِيرَ. تَعَلَّمْنَا الإعْتِمَادَ عَلَى أنْفُسِنَا بِاجْتِهَادِنَا لِنَصِلَ إلَى النَجَاحِ الذِّي يَتَمَنَّاهُ لَنا الأَهلُ. وأَنَّ عَلَيْنَا أنْ نَتَّبِعَ كَلاَمَ الله وَنصَائِحَ الأَهْلَ وَمَخَافَةَ الرَبِّ والتّفْكِيرَِ مَلِيًّا بِكُلِّ خَطَوَاتِنَا. وَاهَمِّهَا أنْ نَحْتَرِمَ تَوْجِيهَاتِ الضَّمِيرِ. فَهُوَ الذِّي يَرُدَّنَا عَنِ الخَطَأِ والمَخَاطِرِ. والضَّمِيرُ هُوَ صَوْتُ الله الذِّي يُقَيِّمنَا وينبّهنَا لأخْطَائِنَا. عَلَيْنَا أيْضًا أَنْ نَتَعَامَلَ مَعَ الغَيْرِ بِالكَلِمَةِ الحُلْوَةِ، عَلَيْنَا التَرَوِّي بِالحُكْمِ عَلَى الغَيْرِ لَئِلاَّ نَظْلُمَ أحَدًا. وَأَنْ نَتَعَامَلَ بِاللِّينِ مَعَ الأصْدِقَاءِ. والإبْتِعَادُ عَنْ الشَرِّ الذّي يُوَرِّطُنَا وَيُوَرِّطُ الأهلَ مَعَنَا. وَأَنْ نُسَاعِدَ المِسْكِينَ العَاجِزَ. وَنُعِينَ اليَتِيمَ وَنَرْحَمُهُ. نَحْتَرِمَ مَنْ هُم أَكْبَرُ مِنَّا سِنًا ونُسَانِدهُم.
قَالَتْ حَنان: لَيْتَ كُلّ الأمّهَاتِ مثْلَكِ يَا أمِي. تُرْشِدِينَنَا وتَعْتَنِينَ بِنَا لتُقَيِّمِي اعْوِجَاجَنَا. تَمْنَعِينَا مِنَ التَهَوُّرِ. أنْتِ وَحْدَكِ مَنْ يَدْعَمُنَا مَادِيًا وَمَعْنَوِيًّا. تَتَفرّغِينَ لَنا السَّاعَاتِ الطِّوَالَ مِنْ أجْلِ هِدَايَتِنَا. أدَامَكِ اللهُ وَادَامَ صِحَّتَكِ وَوَهَبَكِ الحَيَاةَ السَعِيدَةَ.
اقْتَرَبَا حَنانُ وَعَادِلُ مِنَ الاُمِ، ضَمَّاهَا بِحَنَانٍ وَوَعَدَاهَا بِالنَّجَاحِ. قَالاَ سَنَكُونُ عِنْدَ حُسْنِ سَنَتَعَاونُ معًا أنا وأخْتِي لِنُخْرِجْ كُلَّ مُفِيدٍ مِنْ جُوجِل.. سَنُخَفِّفُ اللّعِبَ عَلَى الحَاسُوبِ والهَاتِفِ النَقَّالِ. سَنُلَبِّي طَلَبَاتِكِ مَهْمَا كَانَتْ. فأنتِ اكثَرُ ألناسِ يَتَمَنَّى لنَا النَّجَاحَ. نَحْنُ مُتَأَكِّدَانِ أنَّ الأمَ بِطَبِيعَةِ الحَالِ مَهْمَا كَانَتْ ثَقَافَتُهَا، هَدَفُهَا الوَحِيدُ رَاحَةُ أوْلاَدِهَا وَنَجاحُهُمْ. لِهَذَا عَلَى الأبْنَاءِ الإِمْتِثَالُ لِأَوَامِرِ الأمّهَاتِ. فَأوَّلُ مَا أمَرَنَا بِهِ الرَبُّ، أَنِ اكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَكَ.
قالت الأُم بِمَحَبَّةٍ كَبيرَةٍ أتَمَنَى أنْ تَنْجَحَا لأَفتَخِرَ بِكُمَا أمَامَ
الجَمِيع. أحِبُكُما وسَأفْدِيكُمَا بِكُلِّ غَالِ..

إبراهيم الزاملي يكتب ....

حسرة

من يدفع الثمن؟
من يعيد الكرامة؟
يمسح الدموع
ينقذ البسمة
من أشخاص
دمهم قد فسد
من يعيد الزمن ؟
لعصر ابن الخطاب
ليخلص الناس
من ظالمين
رسموا بأسواطهم
لحن الظلم
على الجسد
لمن جنات عدن ؟
لناس غشوا
 باعوا ضمائرهم
بشراكم اليوم
ستصلبون و تشنقون
بمشنقة حبلها من مسد
من يزيل العفن؟
من قلوب تخمرت
من الغل الكره
الحقد و الحسد
من حملته وهن على وهن؟
أم داس
على جرحها
تيمم بآهاتها
في صومعة
زوجته سجد
لمن نشتري الكفن؟
لأطفال و أبرياء
 ماتوا و يموتون
صنعوا من أجسادهم
الحصن و السد
لمن العسل و السمن؟
 للأغنياء المتخمين
أم لليتامى و الفقراء
الذين ينزعون طعامهم
من فم الكلب و الأسد

إبراهيم مصطفى الزاملي

الخميس، 28 نوفمبر 2019

يا أمير ....بقلم الشاعرة هيام رجب

يا أمير......

يا أمير غزل ....
   النساء و
         السيدات
يا من سجدت له
   الصفات و
       الكلمات

يا من ركعت له رضاب العاشقات

يا سليل الهوى
             و الهمسات

أين انتَ يا أنا...!!!!!
و أين انا من أنتَ...؟؟؟

للقاء و المواجهات

تعال ......

و اسكرني برقصات للنغمات

من لحن نبض قلبك و زفير الآهات

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
       
         
                      YY كحلة YY

صالح العطوان الحيالي يكتب....

خالد بن سعيد بن العاص
ــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق- 23-11- 2019
  خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي. يكنى أبا سعيد، أمه أم خالد بن حباب بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة من ثقيف....، والده زعيم في قريش، كان شابا هادىء السمت، ذكي الصمت، منذ بدأ أخبار الدين الجديد كان النور يسري إلى قلبه، وكتم ما في نفسه خوفا من والده الذي لن يتوانى لحظة عن تقديمه قربانا لآلهة عبد مناف. عينته أمحبيبة (رملة بنت أبي سفيان) وكيلا لها عندما خطبها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.   
من المسلمون الاوائل أسلم قديماً، يقال: إنه أسلم بعد أبي بكر الصديق، فكان ثالثاً أو رابعاً، وقيل: كان خامساً. وقال ضمرة بن ربيعة: كان إسلام خالد مع إسلام أبي بكر، وقالت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص: كان أبي خامساً في الإسلام. قلت: من تقدمه  قالت: علي بن أبي طالب، وأبو بكر، وزيد بن حارثة، وسعد بن أبي وقاص.
أبوه سعيد بن العاص، يكنى: ابا أحيحة، مات على كفره، كان أعز من بمكة، وكان شديدا عليه وعلى المسلمين. ولكن الله تعالى يخرج الحي من الميت وهو الذي قال - حين مرضه -: لئن رفعني الله من مرضى هذا لا يعبد إله ابن أبي كبشة ببطن مكة أبدا، فقال ابنه خالد عند ذلك: اللهم لا ترفعه. فتوفى في مرضه ذلك (ذكر ذلك الجزري في (أسد الغابة)، وابن عبد البر في (الاستيعاب) الحاكم في (المستدرك) على الصحيحين - عند ترجمة ابنه خالد).
أم خالد بن سعيد هي لبينة المعروفة بأم خالد بنت حباب (أو خباب) بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن معد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى 
أن إسلامه كان قديما، وكان إسلامه قبل إخوته، وفى (الاستيعاب لابن عبد البر) - في ترجمته -: أنه أسلم قديما، يقال بعد أبي بكر فكان ثالثا أو رابعا، وقيل:
كان خامسا، وقال حمزة بن ربيعة: أسلم مع أبي بكر - وهذا القول هو الذي اختاره سيدنا - رحمه الله - في الأصل.
وذكر الحاكم في (المستدرك على الصحيحين): أنه أسلم قبل أبي بكر، وفي طبقات ابن سعد   بسنده عن إبراهيم عن عقبة " قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول: كان أبي خامسا في الاسلام، قلت: فمن تقدمه؟ قالت: ابن أبي طالب وابن أبي قحافة وزيد بن حارثة وسعد بن أبي وقاص وأسلم أبي قبل الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة، وهاجر في المرة الثانية وأقام بها بضع عشرة سنة، وولدت أنا بها، وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر سنة سبع، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين فأسهموا لنا، ثم رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأقمنا، وخرج أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية، وغزا معه إلى الفتح هو وعمي - تعني عمرا - وخرجا معه إلى تبوك، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي عاملا على صدقات اليمن، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي باليمن ".
وروى أيضا " عن محمد بن عمر (الواقدي) قال: حدثني جعفر بن محمد ابن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال: أقام خالد - بعد أن قدم من أرض الحبشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلمبالمدينة، وكان يكتب له، وهو الذي كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف، وهو الذي مشى في الصلح بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ".وروى أيضا عن محمد بن عمر (الواقدي) بسنده أنه " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد عامله على اليمن " وبسنده " توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد عامله على صدقات مذحج ".
وكان بدء إسلامه - على ما ذكره ابن سعد في الطبقات   عن محمد بن عمر (الواقدي) بسنده قال: كان إسلام خالد بن سعيد قديما وكان أول إخوته أسلم. وكان بدء إسلامه أنه رأى في النوم أنه واقف على شفير النار - فذكر من سعتها ما الله به أعلم - ويرى في النوم كأن أباه يدفعه فيها، ويرى رسول الله آخذا بحقويه لئلا يقع، ففزع من نومه فقال: أحلف بالله إن هذه لرؤيا حق، فلقي أبا بكر بن أبي قحافة فذكر ذلك له، فقال أبو بكر: أريد بك خير، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه فإنك ستتبعه وتدخل معه في الاسلام الذي يحجزك من أن تقع فيها، وأبوك واقع فيها، فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باجياد، فقال:
يا محمد إلى ما تدعو؟ قال: أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ولا يدري من عبده ممن لم يعبده. قال خالد: فاني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، فسر رسول الله باسلامه ".
وذكر مثله الحاكم في المستدرك   طبع حيدر آباد دكن وزاد قوله: " وأرسل أبوه في طلبه من بقي من ولده ممن لم يسلم، ورافعا مولاه فوجده فاتوا به إياه أبا أحيحة فأنبه وبكته وضربه بصريمة في يده حتى كسرها على رأسه، ثم قال: اتبعت محمدا وأنت ترى خلاف قومه وما جاء به من عيب آلهتهم وعيبه من مضى من آبائهم؟ فقال خالد: قد صدق والله واتبعته، فغضب أبوه أبو أحيحة ونال منه وشتمه، ثم قال: إذهب يا لكع حيث شئت، والله لأمنعنك القوت، فقال خالد: إن منعتني فان الله عز وجل يرزقني ما أعيش به، فأخرجه وقال لبنيه لا يكلمه أحد منكم إلا صنعت به ما صنعت به، فانصرف خالد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكرمه ويكون معه ".
وذكر ذلك أيضا الذهبي في هامش المستدرك ولكن باختصار للقصة، وذكر القصة ابن الأثير الجزري مثل ما ذكره الحاكم في المستدرك   من أسد الغابة، وابن حجر - في ترجمته - من الإصابة، ولكن باختصار، وابن عبد البر - في ترجمته - من الاستيعاب.
 وتغيب عن أبيه في نواحي مكة حتى خرج المسلمون إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية، فخرج معهم، وكان أبوه شديداً على المسلمين، وكان أعز من بمكة، فمرض فقال: لئن الله رفعني من مرضي هذا لا يعبد إله ابن أبي كبشة بمكة. فقال ابنه خالد عند ذلك: اللهم لا ترفعه. فتوفي في مرضه ذلك.
وهاجر خالد إلى الحبشة ومعه امرأته أميمة بنت خلف الخزاعية، وولد له بها ابنه سعيد بن خالد، وابنته أم خالد، واسمها أمة، وهاجر معه إلى أرض الحبشة أخوه عمرو بن سعيد بن العاص، وقدما على رسول الله بخيبر مع جعفر بن أبي طالب في السفينتين، فكلم رسول الله المسلمين، فأسهموا لهم.
اشترالاعلام للذهبيك  مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكّة، وحنين، والطائف، وتبوك
جهاده مع الرسول كان خالد بن سعيد من المهاجرين الى الحبشة في الهجرة الثانية، وعاد مع إخوانه الى المدينة سنة سبع فوجدوا المسلمين قد انتهوا للتو من فتح خيبر، وأقام -رضي الله عنه- في المدينة لايتأخر عن أي غزوة للرسول -صلى الله عليه وسلم- ويحضر جميع المشاهد، وقد جعله الرسول -صلى الله عليه وسلم- قبل وفاته واليا على اليمن.
 خلافة أبوبكر لما وصل نبأ وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لخالد في اليمن عاد من فوره الى المدينة، وعلى الرغم من معرفته لفضل أبي بكر إلا أنه كان من الجماعة التي ترى أحقية بني هاشم في الخلافة ووقف الى جانب علي بن أبي طالب ولم يبايع أبا بكر، ولم يكرهه أبوبكر على ذلك، وإنما بقي على حبه وتقديره له، حتى جاء اليوم الذي غير فيه خالد رأيه فشق الصفوف في المسجد وأبو بكر على المنبر، فبايعه بيعة صادقة.
 عزله عن الإمارة يُسير أبو بكر الجيوش للشام، ويعقد ل{ خالد بن سعيد } لواء، فيصير أحد أمراء الجيوش، إلا أن عمر بن الخطاب يعترض على ذلك ويلح على الخليفة حتى يغير ذلك، ويبلغ النبأ خالدا فيقول: { والله ما سرتنا ولايتكم، ولا ساءنا عزلكم }.ويخف الصديق -رضي الله عنه- الى دار خالد معتذرا له مفسرا له هذا التغيير، ويخيره مع من يكون من القادة: مع عمرو بن العاص ابن عمه أو مع شرحبيل بن حسنة، فيجيب خالد: { ابن عمي أحب الي في قرابته، وشرحبيل أحب الي في دينه }.ثم يختار كتيبة شرحبيل، ودعا أبو بكر -رضي الله عنه- شرحبيل وقال له: { انظر خالد بن سعيد، فاعرف له من الحق عليك، مثل ما كنت تحب أن يعرف من الحق لك، لو كنت مكانه، وكان مكانك.
انك لتعرف مكانته في الإسلام، وتعلم أن رسول الله توفى وهو له وال، ولقد كنت ولّيته ثم رأيت غير ذلك، وعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه، فما أغبط أحدا بالإمارة.وقد خيرته في أمراء الأجناد فاختارك على ابن عمه، فاذا نزل بك أمر تحتاج فيه الى رأي التقي الناصح، فليكن أول من تبدأ به: أبوعبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل ولْيَكُ خالد بن سعيد ثالثا، فإنك واجد عندهم نصحا وخيرا، وإياك
وفاته
اـــــــــ ستعمل أبو بكر خالداً على جيش من جيوش المسلمين حين بعثهم إلى الشام، فقتل بمرج الصفر في خلافة أبي بكر، وقيل: كانت وقعة مرج الصفر سنة 14 هـ في صدر خلافة عمر. وقيل: بل كان قتله في وقعة أجنادين بالشام قبل وفاة أبي بكر بأربع وعشرين ليلة، وقد اختلف أصحاب السير في وقعة أجنادين، ووقعة الصفر، ووقعة اليرموك، أيها قبل الأخرىستبداد الرأي دونهم، أو إخفاءه عنهم }.

المصادر 
ــــــــــــــ
1 ـ تاريخ دمشق  لابن عساكر
2 ـ سير أعلام النبلاء   للذهبي
3 ـ الإصابة  لابن حجر العسقلاني
4- المستدرك للحاكم
5- الاستيعاب لابن عبد البر
6- اسد الغابة للجرزي
7- الفتوح للواقدي
8- الطبقات لابن سعد
9- الاعلام للذهبي

صراع بين الناس..بقلم الشاعر/كمال الدين حسين

 صداعُ الفكرِ في أُذني ورأسي أتاني منْ صراعٍ بين ناسٍ فلا عادَ الأنامُ على وصالٍ مع الأصحابِ في زمنِ المآسي فصارَ الكلُّ مشغولاً بنفعٍ لهمْ ...